无为中医院儿科医生王佐（无为市人民医院儿科主任）
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刻画统治者的成语.
孤家寡人 三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。
昏庸无道 糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
九五之尊 九五：指帝位。旧指帝王的尊位。
廉远堂高 指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。
至圣至明 至：极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。
千秋万世 ①千年万年，形容岁月长久。②婉言帝王之死。
三宫六院 泛指帝王的妃嫔。
圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词。
视人如子 形容帝王、官吏爱护百姓。同“视民如子”。
狩岳巡方 指帝王巡狩方岳。
唐虞之治 唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。
王佐之才 佐：辅佐。辅佐帝王成就大业的才干。
微服私行 微服：平民服装。私行：秘密出行。旧指皇帝或官吏穿上平民服装秘密到民间探访民情或疑难重案。
文子文孙 指周文王的子孙。后泛用为称美帝王的子孙。
咸五登三 指帝德广被，同于五帝而超于三王。
尧天舜日 尧、舜：古代传说中的两位贤君。尧、舜在位的时期。原用以称颂帝王的盛德。后也比喻天下太平的时候。
予夺生杀 《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛（责备）等权力。后泛指帝王掌握的赏罚生死大权。
鱼鲁帝虎 指将鱼误写作鲁，帝误写作虎。泛指文字错讹。
真龙天子 旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。
真命天子 旧时所谓秉承天命降世的皇帝。
尊无二上 一个国家不能有两个皇帝。犹言国无二君。引申为至高无上。
圣帝明王 本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。
飞龙在天 比喻帝王在位。
凤子龙孙 帝王或贵族的后代。
凤附龙攀 指依附帝王权贵建功立业。
凤食鸾栖 鸾凤非竹实不食，非悟桐不栖。比喻高位或帝位。
高居深拱 指高居帝位，垂拱而治。
开基创业 指开创帝业。
龙雏凤种 指帝王后裔。
成王败寇 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
三皇五帝 三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。
爱民如子 旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
爱国如家 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
天高听卑 卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。
一人有庆 常用为歌颂帝王德政之词。
与民更始 更始：重新开始。原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施。后比喻改革旧状。
称孤道寡 孤、寡：古代帝王自称。指自封为王。也比喻狂妄地以首领自居。
称王称霸 王：帝王；霸：古代诸侯联盟的首领。比喻凭借权势横行一方，或狂妄地以首脑自居。
垂拱而治 垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。
暗无天日 形容在反动势力统治下社会的黑暗。
残民害理 残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。
草菅人命 草菅：野草。把人命看作野草。比喻反动统治者随意谑杀人民。
长夜难明 比喻漫长的黑暗统治。
垂拱而治 垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。
大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
列土封疆 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
道路以目 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
帝王将相 皇帝、王侯、及文臣武将。指封建时代上层统治者。
吊民伐罪 吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
独夫民贼 独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。
敦诗说礼 敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和...
发政施仁 发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。
犯上作乱 犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
辅世长民 辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。
苟安一隅 苟安：暂且偷生；一隅：一个角落。指一个小地方。暂且在一个小地方偷安。指统治者对外来侵略不进行抵抗。占...
官逼民反 在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。
汉官威仪 原指汉朝官吏的服饰制度。后常指汉族的统治制度。
横赋暴敛 横、暴：残暴，强横，凶狠；赋、敛：征税，聚财。强横残暴地征收苛捐杂税。形容反动统治阶级贪婪凶狠、搜刮...
呼之即来，挥之即去 即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
化外之民 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律...
九儒十丐 儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛...
苛捐杂税 指反动统治下苛刻繁重的捐税。
离经叛道 原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。现泛指背离占主导地位的理论或学说。
绿林好汉 指聚集山林反抗封建统治阶级的人们。旧时也指聚众行劫的群盗股匪。
卖官鬻爵 鬻：卖。形容政治腐败，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。
民怨沸腾 人民的怨声就象开水在翻滚一样。形容人民对腐败黑暗的反动统治怨恨到了极点。
民脂民膏 比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
鸣琴而治 指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。
强奸民意 反动统治者把自己阴谋做的坏事硬说是人民的意愿。
三老五更 相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。
生杀予夺 生：让人活；杀：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
率兽食人 率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。
顺我者昌，逆我者亡 顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的...
贪贿无艺 贿：财物；艺：标准、准则，引伸为法度、限度。贪求财物没有限度。指反动的统治阶级无限制地搜刮民财。
兔死狗烹 烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
为渊驱鱼 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方...
一匡天下 匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。
以暴易暴 以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
渊鱼丛雀 把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。
只许州官放火，不许百姓点灯 指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。
忠孝节义 泛指封建统治者所提倡的道德准则。
宗庙社稷 宗庙：祭祀祖先的场所；社稷：古代帝王诸侯所祭的土神和谷神。代表封建统治者掌握的最高权力。也借指国家。
安富恤穷 安定富有者，振济贫苦者。指统治者治国安民之道。
毕雨箕风 原指民性如星，星好风雨，比喻庶民喜好人主的恩泽。后为颂扬统治者普施仁政之词。
分而治之 ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
官逼民反 在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。同“官逼民反”。
狐鸣狗盗 指作恶偷盗之徒。旧时统治者对造反者的贬称。
怀柔天下 使天下归服。怀柔：旧指统治者用政治手腕笼络人心，使之归服。
狡兔死，良狗烹 烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
狡兔死，良犬烹 比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。同“狡兔死，良狗烹”。
开阶立极 旧指开创基业，建立统治。
离经畔道 ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。
龙楼凤阁 ①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴。
卖官贩爵 形容政治腐败，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。同“卖官鬻爵”。
民膏民脂 脂、膏：脂肪。比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
民贼独夫 民贼：残害人民的坏家伙；独夫：暴虐无道、众叛亲离的统治者。指残害人民众叛亲离的反动统治者。
南面称孤 南面：面朝南；孤：皇帝、王侯的谦称。朝南坐着，自称孤家。指统治一方，称帝称王。
弃道任术 指统治者不行王道而行霸术。
犬牙盘石 指封建王朝分封宗室子弟以巩固统治。
群雄逐鹿 群雄：旧指许多有军事势力的人。逐鹿：比喻争夺帝王之位。形容各派势力争夺最高统治地位。
生死予夺 生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
顺之者昌，逆之者亡 顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的...
太平无象 指太平盛世并无一定标志。后讽刺反动统治者粉饰升平。
亡秦三户 指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治之事。
啸聚山林 啸聚：互相呼召着聚合起来。指反抗反动统治而聚众起事。
以德服人 以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
以简御繁 御：治理，统治。以简便的办法去对付复杂繁多的事情。
以言为讳 人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
以夷攻夷 使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。晚清时，亦指利用西方的科学技术来对...
征敛无度 征：征收。敛：聚。指统治者无限度地强征捐税，搜刮百姓财富。亦作“征敛无期”。
……太多
试述王导在东晋建国中的作用？
其实司马睿本身也是个很懦弱的人,王导拉他上王位,在当丞相时也解决了皇室内部矛盾,另外,他还成功推迟了哥哥王衍的叛乱
石大用诣银台文言文
石大用诣银台文言文
1.求古文翻译陈尧佐进士及第，历任魏县、中牟县尉，撰写《海喻》一篇，人们惊奇他的志向。
以试秘书省校善郎知朝邑县，恰逢其兄陈尧叟出使陕西，揭发宦官方保吉的罪行，方保吉怨恨他，以事诬陷陈尧佐，降为朝邑县主簿。移任下邦县主簿，升任秘书郎、真源知县，任开封府司录参军事，升开封府推官。
因言事忤逆圣旨，降为潮州通判。修建孔子庙，造韩吏部祠，以教化潮州人民。
百姓张氏的儿子与其母亲在江中洗澡，鳄鱼尾随而吃掉其子，母亲不能营救。陈尧佐听说后为之伤心，命令两个小吏乘小船拿着网前去捕捉。
鳄鱼最为凶暴，不能网到，到这时，鳄鱼顺服被网住，陈尧佐写文章把鳄鱼示众街市而烹之，人们都感到惊异。召陈尧佐回朝，任直史馆、知寿州。
当年大饥荒，陈尧佐拿出俸米做成粥供饥饿的人吃，官吏都献出大米，赈济几万人。改任庐州，因父亲患病请求辞官回家，提点开封府界事，后来为两浙转运副使。
钱塘江用竹笼装石筑堤，堤第二年就毁坏。陈尧佐请求放进柴薪装满泥土以坚固耐久，丁谓不以为是，陈尧佐政任京西转运使，后终于按陈尧佐的建议实行。
改任河东路转运使，河东土地贫瘠百姓贫困，依靠石炭焉生，奏请朝廷免除税收。又减少泽州大广冶铁课税几十万。
改任河北，母亲年老请求就近侍养，召他纠察在京刑狱，为御试编排官，因安排等次失误被降官，监鄂州茶场。召他同修《三朝史》，替代弟弟陈尧咨同知开封府，累迁右谏议大夫，为翰林学士，于是授官枢密副使。
祥符知县陈诂治理严厉苛刻，手下官吏打算加罪陈诂，就使县空逃去，太后果然愤怒；但陈诂与吕夷简连亲，执政大臣以嫌疑不敢争辩。事情传至枢密院，陈尧佐独自说：“惩处陈诘则奸吏得计，以后谁敢再约束胥吏呢？”陈诂因此得以免罪。
陈尧佐以给事中为参知政事，升任尚书吏部侍郎。生性勤俭节约，看见动物必定告诫左右侍从不要杀害，器物衣服坏了，就随时缝补，说：“无非是使之不全部被丢弃。”
号称“知余子”。自己写墓志说：“年寿八十二不为夭折，官一品不为低贱，使相接受俸禄不为耻辱，这三者大略可以归息于父母栖神之地了。”
陈搏曾对他的父亲说：“你三个儿子都当为将相，惟有中子颢贵而且年寿高。”后来果像陈搏所说的那样。
陈尧佐有《集》三十卷，又有《潮阳编》、《野庐编》、《愚丘集》、《遣兴集》。本文来自【白话史】/0/52/1146陈尧佐一生为官清正，敢作敢为，不同常人。
他在陕西为官，告发地方官方保吉的罪恶，他因此被降为朝邑县主簿。在开封府作官，又“言事忤旨”降为潮州通判。
潮州发生鳄鱼食人，他下令捕获，具文数罪后当众烹杀。他在寿州作官遇到大饥荒，他带头捐奉米煮稀饭，救活成千上万的人。
他知永兴军发现前任官姜遵，为了讨好刘后，在京兆（今西安）修佛塔，大量毁坏“古碑碣充砖瓦用”。他马上向朝廷奏请停毁和修复，为了保护文物，他公然上忤刘后。
他在水利上的成就也是父兄中最大的。为防钱塘潮，他提出了“下薪实土法”。
为堵黄河在滑州缺口，他发明了“木尤杀水法”。他在汾水两岸筑堤植柳防洪，成为长期造福人民的柳溪。
他的诗文书法也是父兄中最好的。他青年时期在阆中锦屏攻读，后又向隐居南山的学者钟放求学。
他初人仕途，就写了《海喻》一篇，“人奇其志”。继又具文烹鳄，“人皆惊异”，他的诗作没有《西昆》诗派那种浮艳之风，多写山水花木，寓志谈史，而且明白清丽。
如他写游《国清寺》一诗道：“南越第一寺，偶来心地真。却嫌桥下水，流去人红尘。”
他有集30卷，还有《潮阳编》、《野庐编》、《愚丘集》、《遣兴集》等文著。他坚持读书写字，到老不减。
宋史译文列传第四十三陈尧佐宋庠等陈尧佐字希元，其先辈为河朔人。高祖陈翔，为蜀州新井县令，因而安家在那里，于是为闯州板中人。
父亲陈省华字善则，事奉孟昶焉西水县尉。蜀平定后，任陇城主簿，屡次升官至烁阳县令。
县属郑白渠为邻县强族所占据，陈省华全部去除堵塞，使水利公平得到，民众都依靠他，转任楼烦县令。端拱三年，太宗亲自殿试进士，长子陈尧叟登甲科，当面致辞道谢，言词声调清楚明晰，太宗问左右说：“这是谁的儿子？”王沔以陈省华之子回答。
随即召陈省华为太子中允，不久判三司都凭由司，移任盐铁判官，升任殿中丞。黄河决口于郫州，诏命陈省华掌领郓州政事。
不久任京束转运使，越级任祠部员外郎、知苏州，赐金鱼袋和紫衣。当时正赶上水灾，陈省华救济流民几千户，饿死的人全部埋葬，皇帝下诏书褒奖赞美他。
任户部、吏部二员外郎，转任潭州知州。陈省华聪明善辩有做官的才干，入朝掌领左藏库，判吏部南曹，提升鸿胪少卿。
景德初年，判吏部铨，暂代开封府知府，转任光禄卿。原来规定，卿监坐朵殿，太宗以陈省华暂代管理京府，另设立位，升于两省五品之下。
陈省华以官府政事非常繁忙，请求宾客亲友不要拜访，大家都听从。不久，因病请求解职，拜为左谏议大夫，再次表奏辞宫，未准许，皇帝手诏问候，亲自看药方配药赐给他。
景德三年，去世，享年六十八岁，特赠太子少师。陈尧佐进。
2.吴王夫差筑姑苏台文言文原文：
吴王夫差筑姑苏台，三年乃成。周环洁屈，横亘五里。崇饰土木，殚耗人力。宫妓千
人，又别立春霄宫。为长夜饮，造千石酒盅。又作大池，池中造青龙舟，陈妓乐，日与西施
为水戏。又于宫中作灵馆馆娃阁，铜铺玉槛，宫之栏楯，皆珠玉饰之。（出《述异记》）
译文：吴王夫差修造姑苏台，历时三年才修造成。姑苏台曲折环绕，方圆五里，整个建筑都有
豪华的装饰，耗费许多人力，里面蓄有宫妓千余人。夫差又另外建造一座春宵宫，供他在里
面通宵饮宴，逍遥作乐。又制作能盛一千石酒的巨大酒杯。修建了一个巨大的水池，池中停
放一只青龙舟，上面置放歌舞妓与乐队，整日跟西施一块儿在水上玩耍嬉戏。夫差又在宫中
修造一座灵馆馆娃阁，馆中置放铜床，门槛是玉石的，周围的栏杆都用珠宝、玉石作装饰物。
3.中天台文言文翻译中天台
魏王将起中天台，令曰：“敢谏者死！”许绾负操锸入，曰：“闻大王将起中天台，臣愿加一力！”王曰：“子何力有加？”绾曰：“虽无力，能商台。”王曰：“若何？”曰：“臣闻天与地相去万五千里，今王因而半之，当起七千五百里之台。高既如此，其趾须方八千里，尽王之地，不足以为台趾。古者尧舜建诸侯，地方五千里。王必起此台，先以兵伐诸侯，尽有其地，犹不足，又伐四夷，得方八千里，乃足以为台趾。材木之积，人徒之众，仓廪之储，数以万亿，度八千里之外，当定农亩之地，足以奉给王之台者，台具以备，乃可以作。”魏王默然无以应，乃罢起台。
翻译：
魏国国王准备建中天台（天高的一半的高台），下令道：“有敢劝阻的人杀！”许绾扛着锹进来，说：“
听说大王准备建中天台，我愿意添加一份力量！”国王说：“您加什么力？”绾说：“我听说天跟地之间相距一万五千里，现在国王要做它的一半高，应当是建七千五百里高的台。高既然知道了，它的基础必须要方圆八千里（即八千平方里），国王全部的地，不够用来做台基。古代的尧舜建立诸侯国，疆土面积是五千平方里。国王一定要建这台，（就）先武力攻打各诸侯国，全部占有他们的土地，还是不够，还要攻打四方的蛮夷之国，得到了八千平方里，便够做台基了。要用木材的总量，人力的数量，仓库的储藏，都要数以万亿来计量，估计八千平方里之外，应当定为农田的地方，要足够供给国王建台用的，建台的条件具备了，才可以建了。”魏国国王默然没什么回答，便取消了建台。
4.《沈括传》文言文翻译原文：沈括字存中，以父任为沭阳主簿。
擢进士第，编校昭文书籍。迁提举司天监，日官皆市井庸贩，法象图器，大抵漫不知。
括始置浑仪、景表、五壶浮漏，后皆施用。淮南饥，遣括察访，发常平仓钱粟，疏沟渎，治废田，以救水患。
迁集贤校理，察访两浙农田水利。时大籍民车，人未谕县官意，相挻为忧；又市易司患蜀盐之不禁，欲尽实私井而辇解池盐给之。
言者论二事如织，皆不省。括侍帝侧，帝顾曰：“卿知籍车乎？”曰：“知之。”
帝曰：“何如？”对曰：“敢问欲何用？”帝曰：“北边以马取胜，非车不足以当之。”括曰：“车战之利，见于历世。
然古人所谓兵车者，轻车也，五御折旋，利于捷速。今之民间辎车重大，日不能三十里，故世谓之太平车，但可施于无事之日尔。”
帝喜曰：“人言无及此者，朕当思之。”遂问蜀盐事，对曰：“一切实私井而运解盐，一使出于官售，诚善。
然忠、万、戎、泸间夷界小井尤多，不可猝绝也，势须列候加警，臣恐得不足偿费。”帝颔之。
明日，二事俱寝。辽萧禧来理河东黄嵬地，留馆不肯辞，曰：“必得请而后反。”
帝遣括往聘。括诣枢密院阅故牍，得顷岁所议疆地书，指古长城为境，今所争盖三十里远，表论之。
帝喜曰：“大臣殊不究本末，几误国事。”命以画图示禧，禧议始屈。
赐括白金千两使行。至契丹庭，契丹相杨益戒来就议，括得地讼之籍数十，预使吏士诵之，益戒有所问，则顾吏举以答。
他日复问，亦如之。益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”括曰：“今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”
凡六会，契丹知不可夺，遂舍黄嵬。括乃还，在道图其山川险易迂直，风俗之纯庞，人情之向背，为《使契丹图抄》上之。
括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为《笔谈》，多载朝廷故实、耆旧出处，传于世。
翻译：沈括，字存中，由于父亲的官位，他享受朝廷恩荫，担任了沭阳县主簿的官职。沈括考中进士后，被派编集校对昭文馆的书籍，后来升为提举司天监，当时掌管天文历算的官员都是些碌碌无为的人，对于天体的现象、图象以及观象的器械几乎全然不知。
沈括设置了浑仪、景表、五壶浮漏，以后这些都被使用。淮南发生了饥荒，朝廷派沈括去巡视调查。
他到达淮南后，便下令发放常平仓的钱和粮食，同时组织修通河渠，整治荒芜的田地，以此来消除水灾造成的困难。随后他又升任集贤校理，奉命巡视调查两浙地区的农田水利情况。
当时，朝廷大量征用民间的车辆，人们不了解官家的意思，认为是对他们财物的夺取而忧虑；又加上市易司担心蜀地禁止不了私贩贩盐谋取暴利，想要全部填塞私人的盐井，而运解州的盐去解决蜀地的吃盐问题。上书议论这两件事的奏疏多得如织布机上的纱线，但都没有把问题讲清楚。
沈括侍立在皇帝身旁，皇帝看着他说：“你知道征用车辆的事吗”沈括回答说：“知道。”皇帝问：“这事怎么样？”沈括说：“请问征用车辆要做什么用呢？”皇帝说：“北面的辽军用马来取胜，没有车是不能够抵挡他们的。”
沈括说：“车战的好处，在历代都可以看到。但是古人所说的兵车，是轻车，有五匹马来拉，有利于快速进军。
现在民间的载重货车庞大而笨重，每天走不了三十里路，所以人们都叫它‘太平车’，只能供平时用用罢了。”皇帝高兴地说：“别人的话没有说到这些，我要好好考虑一下。”
接着又问他蜀盐的事，沈括回答说：“把所有的私人盐井都填塞掉而运解州的盐去，使所有的盐都由官府发售，当然好。但是，忠州，万州，戎州，泸州一带少数民族居住的地方，小盐井特别多，是不能够一下子禁绝的，势必要派人去守卫它们，这样一来，恐怕就得不偿失了。”
皇帝点头，认为很对。第二天，这两件事就都停止了。
辽国的萧禧来争要河东黄嵬一带地方，留在宾馆不肯离去，说：“我一定要达到目的才得返回。”皇帝派沈括前去谈判。
沈括到枢密院翻看以前的档案文件，查找到近年来商定边境的文件，文件上指定以古代的长城为边界，而现在所争的地方与长城相差三十里远，就上表述说这件事。皇帝听后高兴地说：“大臣们根本不去探究事情的原委，几乎误了国家大事。”
于是，皇帝命令将所画地图拿给萧禧看。萧禧理屈词穷，才不再争论了。
皇帝赏赐了沈括一千两白金，让他出使去辽国。他到了契丹宫廷，契丹宰相杨益戒来同他面谈。
沈括找到争论土地的数十份文件，预先让办事人员背熟它。杨益戒提出问题，沈括就让办事人员回答。
另一天再提出，还是同样回答。最后杨益戒无话可答，傲慢地说：“你们连几里的地方也不愿意放弃，难道想轻易断绝两国的和好吗？”沈括说：“现在你们北朝舍弃你们以前皇帝的重大信誓，凭借暴力来役使你们的人民，这对我们宋朝没有什么不利。”
总共会晤了六次，契丹方面知道沈括的意志不会改变，就丢开了黄嵬地区不谈，沈括于是启程回朝。他在路上画下沿途山川的险峻和平缓，道路的迂曲和顺直，风俗的单纯和复杂，人心的拥护和不满，写成《使契丹图抄》一书，献给朝廷。
沈括学问广博，善于写文章，对于天文。
5.江革传文言文翻译服阕与观俱诣太学的诣是什么意思诣：到，旧时特指到尊长那里去：
江革传梁书列传
江革字休映，济阳考城人也。革幼而聪敏，六岁便解属文。九岁丁父艰，与弟观同生，少孤贫，自相训勖，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕，与观俱诣太学，补国子生，举高第。齐吏部谢朓雅相钦重。朓尝宿卫，还过候革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，乃脱所着襦，并手割半毡与革充卧具而去。
除少府卿，出为镇北豫章王长史，随府王镇彭城。城既失守，革素不便马，乃泛舟而还，途经下邳，遂为魏人所执。魏徐州刺史元延明闻革才名，厚加接待。革称患脚不拜，延明将加害焉，见革辞色严正，更相敬重。延明令革作祭彭祖文，革辞以囚执既久，无复心思。延明逼之逾苦，将加箠扑。革厉色而言曰：“江革行年六十，不能杀身报主，今日得死为幸，誓不为人执笔。”延明知不可屈，乃止，日拾脱粟三升，仅余性命。值魏主请中山王元略反北，乃放革还朝。
时武陵王在东州，颇自骄纵，上召革面敕曰：“武陵王年少，臧盾性弱，不能匡正，欲以卿代为行事。”乃除武陵王长史、会稽郡丞。革门生故吏，家多在东州，闻革应至，并赍持缘道迎候。革曰：“我通不受饷，不容独当故人筐篚。”至镇，惟资公俸，食不兼味。郡境殷广，辞讼日数百，革分判辨析，曾无疑滞。功必赏，过必罚，民安吏畏，百城震恐。府王惮之，遂雅相钦重。将还，民皆恋惜之，赠遗无所受。送故依旧订舫，革并不纳，惟乘台所给一舸。舸艚偏欹，不得安卧。或谓革日：“船既不平，济江甚险，当移徙重物，以迮轻艚。”革既无物，乃于西陵岸取石十余片以实之。其清贫如此。
征入为度支尚书。时尚书令何敬容掌选，序用多非其人。革性强直，每至朝宴，恒有褒贬，以此为权势所疾，乃谢病还家。大同元年卒。革历官八府长史，四王行事，傍无姬侍，家徒壁立，世以此高之。（节选自《梁书?列传第三十》）
译文
江革，字休映，是济阳考城人。江革自幼聪明敏捷，六岁便能写文章。九岁时父亲去世，与弟江观孪生，年少孤苦贫穷，兄弟互相勉励，读书精力充沛毫不疲倦。十六岁时母亲又去世，因服丧有孝行而闻名。服丧期满后，与江观一起前往太学，补为国子生，并在考核中取得优秀的次第成绩。齐朝吏部谢朓十分钦佩器重他。谢朓曾在宫中宿卫，回来时去探望江革，当时下着大雪，看见江革穿着破旧的棉衣，铺着一层坐席，却沉迷于学习不知疲倦，便脱下所穿短袄（给江革披上），并亲手把毡子割下一半给江革充当卧具，然后才离开。
江革被授予少府卿，出任镇北豫章王长史，并随府王镇守彭城。彭城失守后，江革因一向不熟习骑马，就乘船而回，途经下邳时，竟被魏人俘获。魏朝徐州刺史元延明听说过江革的才名，对他厚加接待。江革称患有脚病不向他施礼参拜，元延明想要加害他，见江革辞色严正，就更加敬重他。元延明让江革写祭彭祖的文章，江革以被囚禁的时间太久，没有心思写作为由推辞。于是元延明逼他更加厉害，将要对他施以鞭杖之刑。江革厉色说道：“我今年已经六十，不能杀身报效君主，今日以死为幸事，誓不替人执笔写作。”元延明知道不能使他屈服，就取消了鞭杖。每天只给江革糙米三升，仅能维持性命而已。正值魏帝请求梁朝让中山王元略返回北方，于是就释放江革还朝。
当时武陵王在东州，极为骄傲任性，高祖召见江革当面吩咐他说：“武陵王年少（任性），而臧盾性情软弱，不能尽其辅佐之责，想让你替代臧盾（辅佐武陵王）。”于是授予江革武陵王长史、会稽郡丞。江革的门生故吏，家大多在东州，听说江革将要到来，都携带礼物沿途迎候。江革说：“我一概不接受馈赠，我不能成为故人的礼品筐。”到任之后，江革只依靠官俸过日子，吃得也很简单。会稽郡殷实富裕，地广人众，诉讼案件每天多达数百起，江革分类判案，从无疑案积压。江革有功必赏，有过必罚，百姓安居，官吏畏惧，百城都敬畏他。（就连）武陵王也害怕他，极为敬重他。江革将要返回京都时，百姓都恋恋不舍，赠送的礼物江革一概不接收。送行故吏，按旧例要定做新船，江革并不采纳，只乘坐官府给的一条小船。船舱已经偏斜，不能安卧。有人对江革说：“船不平稳，渡江极其危险，应当搬重物来压住小船。”江革没有重物，便在西陵岸边搬取十多块石头来使船只充实加重。他就是如此清贫。
（江革）入朝任度支尚书。当时尚书令何敬容掌管选拔人才，录用的人大多都不合适。江革性格刚强正直，每次到朝宴的时候，总有褒贬之言，因此被有权势的人憎恨，于是江革称病返回家乡。大同元年去世。江革历任八府长史，四王行事，身旁却没有侍妾，家徒四壁，世人因此敬重他。
安徽省无为县名人
米芾
米芾(1051～1107)，中国北宋书法家，画家，书画理论家。初名黻，后改芾，字元章，号襄阳居士、海岳山人等。祖籍安徽无为县，后迁居湖北襄阳，长期居润州(今江苏镇江)。米芾的五世祖是宋初勋臣米信，高祖、曾祖以上多为武职官吏，其父名佐，字光辅，官至武卫将年。其母阎氏，曾为宋英宗赵曙皇后高氏的乳娘。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。初师当时某位秀才，后是欧阳询、柳公权，字体紧结，笔画挺拔劲健，后又转师王羲之、王献之，体势展拓，笔致浑厚爽劲，自谓“刷字”，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代四大书法家。其绘画擅长枯木竹石，尤工水墨山水。以书法中的点入画，用大笔触水墨表现烟云风雨变幻中的江南山水，人称米氏云山，富有创造性。米芾传世的书法墨迹有《向太后挽辞》《蜀素帖》《苕溪诗帖》《拜中岳命帖》《虹县诗卷》《草书九帖》《多景楼诗帖》等，无绘画作品传世。著《山林集》，已佚。其书画理论见于所著《书史》《画史》《宝章待访录》等书中。
王之道
王之道，字彦猷，号相山居士。宋无为县人。宣和六年(1124)，与兄之义、弟之深，同中进士。始任西扬县丞，任满归里，后任京官，力主抗金。晚年升任枢密使太师，被封为魏国公。著《相山文集》二十六卷、《相山词》一卷。
安心儒
安心儒 (1827~1901)，字和，号乐斋。清无为州人。工山水画，以大混点绘烟雨景或加淡赭，堆积水墨，痴云迷雨为最佳。他有一副独冠一时的精品，赴京御览。光绪帝视画面“涧溪小桥下碧流，水上漂一片菜叶”。良久赞曰：“外貌山水，内蕴人物”。于是赐“铜牌”，其上铸蟠龙。
李辛白
李辛白 (1875～1951)，原名修隆，字燮枢，晚号水破山人。湖陇乡人。清末拔贡。1901年考入南京高 等警官大学堂。1904年参加柏文蔚、陈独秀等在芜湖组织的“岳王会”。次年就读于日本早稻田大学，是中国同盟会首批会员。1907年受同盟会派遣，回国从事革命活动。次年在上海创办《白话日报》，为推广白话文做出重大贡献。1911年11月任芜湖军政分府民政长。不久在芜湖创办《共和日报》。1912年任安徽省警察厅长。1913年任北京政府教育部佥事。1917年1月任北京大学庶务主任。两年半后任出版部主任。编辑出版了介绍俄国革命和工人运动方面的书籍及《北京大学日刊》《北京大学月刊》《每周评论》《新潮》等重要刊物。“五四运动”爆发后，他组织赶印的2万份《五四运动宣言》，是5月4日当天发出的唯一传单。6月11日，陈独秀在北京被捕。他积极参与各种渠道的营救活动，曾和王抚五教授代表北大教职员前往探监和慰问，并在《每周评论》上发表了《怀陈独秀》的白话诗。李辛白于1919年8月在北大创办的《新生活》周刊，是五四时期著名的小型通俗刊物。蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适等都积极为该刊撰稿。仅李大钊一人就在该刊发表了60多篇文章，在国内及日本、南洋等地拥有较多的读者。1926年，北京“三·一八”惨案后，传闻将通缉李辛白等人。李辛白遂避居夫人刘冰仪的故乡——贵池县。1927年秋，到南京私立安徽中学教国文。次年初，创办《老百姓报》。1930年底回家乡无为，和王鹤天创办“尚实学社”。1933年到宣城中学任教。2年后，任徽州中学校长。1937年8月，任安徽省图书馆馆长。1938年3月，为省动委会首批会员。8月，举家避难于山区梨村，稍定后，开办塾馆，免费为村童破蒙。次年开办南庄学院。1940年始，先后在休宁女子中学、安徽中学、建国中学、右任中学、省立高等农业职业学校、安徽学院、昭明国文专科学校任职、任教。1949年春，因病辞职，在贵池家中疗养。1951年7月病逝。 戴安澜
戴安澜 (1904～1942年)，又名戴炳阳，原名衍功，自号海鸥。汉族，安徽无为练溪乡旗杆戴村人。著名民族英雄，抗日名将。
张恺帆
张恺帆（1908－1991），安徽无为人。著名书法家、著名诗人。历任安徽省人民政府副主席、安徽省人民委员会副省长、省委书记处书记、省政协三届副主席。全国诗词学会副会长、中国书法家协会名誉理事、安徽省诗词学会名誉会长等。
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刘庆孙在太傅府，于时人士多为所构，唯庾子嵩纵心事外，无迹可间。后以其性俭家富，说太傅令换千万，冀其有吝，于此可乘。太傅于众坐中问庾，庾时颓然已醉，帻堕几上，以头就穿取。徐答云：「下官家故可有两娑千万，随公所取。」于是乃服。后有人向庾道此，庾曰：「可谓以小人之虑，度君子之心。」
翻译：
刘庆孙（刘舆）在太傅府任职，当时的名士有很多被他编织（罪名）陷害，只有庾子嵩胸怀旷达超然世外，没有留下什么可以利用的把柄。后来刘庆孙就利用庾子嵩生性节俭家中富有，劝说太傅司马越索钱千万，希望庾子嵩有吝惜的表现，这时就可以乘机陷害他。
太傅在众人聚会时问起庾子嵩这事，庾当时已经酩酊大醉，头巾落到几案上，他把头靠过去顶上头巾，慢慢回答：“下官家里确实能有两三千万，您随便拿去用。”刘庆孙这时才心悦诚服。后来有人对庾子嵩说了这事的原委，庾敳说：“刘庆孙这可以叫做以小人之心，度君子之腹。”
出自南朝刘义庆的《世说新语》。
内容简介
《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不是都符合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。
道教十王度亡科全文
地府十王拔度仪
法事
普献无边圣，香烟散大罗。诸天无量圣，日月斗星辰。玄师经籙祖，天府众高真。愿垂大慈力，超度此亡灵。和不可思议功德。
普献无边圣，香烟透冥关。酆都岱岳府，考校罪魂司。幽牢遍诸狱，地府众威灵。愿垂大慈力，超度此亡灵。和不可思议功德。
普献无边圣，香烟遍榑桑。江河淮海济，雷电雨龙神。十洲三岛谷，水府众仙真。愿垂大慈力，超度此亡灵。和不可思议功德。
启圣 入科
伏以天高地下，布品汇以昭彰；日往月来，成四时之代谢。有生必尽，无始不终。睹山泽之难藏，知形数之不免。皇天有监，造物无私。生虽贵贱之殊，死无高下之间。人生一世，幻化非坚，假合形躯，强成四体。似枕前之春梦，如石中之火光；似勐风之彻烛，如水上之浮沤。变灭须臾之间，成坏俄顷之际。形归于地，魄返诸幽。惟彼至人，超于妙外。行乎万人之上，坐阅古人之徒。千载归来，叹城郭之犹是；一朝顿悟，虽宇宙之难笼。苟非自得，其方难免，同归于土。今斋官某伏为亡过某恐缘在世之时，身有无边之罪，归依真教，大启琅函。恭对高真，称扬圣号。
大圣三宝天尊
尔时，元始天尊在西那玉国郁绝之山，长乐宫中黄金殿内，与太上道君演教世界众生死经十大地狱，因缘罪福，报对无休，救妙行真人，承此光明，下入九幽，普拔亡灵，悉令超度。以今忏悔，说此善缘。各启虔诚，同声赞咏。
信礼无上大罗天三清三境三宝天尊
三尊圣号，功德无边，可以超度亡灵，可以保扶见在。今亡过某追修冥路，早遂超升。先请五分冥香，供养三清上圣，降临道场。次请大德法师，行持法事，仰凭法众，齐声赞叹大不可思议，道香、德香、无为香、解脱香、自然微妙返生香。香冉冉，佩玲玲，唯闻法师赞叹声。宝蕴一开天地静，逡巡早见异光生。一炷冥香爇返魂，望空供养玉晨尊。愿降大慈无碍力，使令亡者早超升。和不可思议功德。
焚香仰启法中王，清微天中为圣主。
生天生地生人物，高上玉清元始尊。
和不可思议功德。
焚香仰启法中王，禹馀天中为教主。
传经传教传万法，高上玉晨大道君。
和不可思议功德。
焚香仰启法中王，太赤天中为化主。
造化三才运五行，高上五灵玄老君。
和不可思议功德。
尔时，元始天尊告妙行真人曰：北方溟海之外，十万馀里，有一世界，名曰洞阴。朔单郁绝之国中，有一帝君，号曰五灵玄老黑帝天君，统领北乡无鞅圣众。有一大山，号日酆都山，上接阆风之台，周回五万馀里；下有六洞，谓之曰阴景天宫，即太溟水帝、北阴天君、酆都大帝之所治也。诸天直使、五斗灵君、东斗生炁君、南斗司禁君、西斗生形君、北斗司命君、中斗总录君，九合土主五岳大神，以为僚属，分司佐治十位真君。诸大地狱，校量善恶，拷掠魂神。应是亡殁之人，遍须经诣。是时，坐中有一真人，名曰妙行，瞻依天尊，作诸是颂，拔度亡人。今日敷扬，用伸忏念。
太一救苦天尊
焚香供养，冥府第一宫、泰素妙广真君。世人所谓，秦广大王。其中地狱，长蛇吐焰，铁狗喷烟。亡人一七，先到此宫。天尊哀悯，救度亡魂，出离冥涂，乃称偈赞。
玉宝皇上天尊
茫茫苦海实堪哀，恶业于身手自栽。
魂魄已归司命府，幽关锁闭几时开。
长蛇吐焰炎如火，铁狗喷烟阵阵来。
稽首谛听三宝颂，普令超度出泉台。
和不可思议功德。
尔时，真人闻是颂已，懽喜踊跃，仰谢天尊，再称偈赞。
九幽拔罪天尊
无边圣力不思议，尽释幽牢拷对词。
一道祥光来接引，亡灵随逐上丹墀。
和愿荐此亡灵，往生极乐国。
焚香供养，冥府第二宫、阴德定休真君。见世名曰，初江大王。其中地狱，刀山剑树，火翳寒冰，亡人二七，须诣此宫。天尊哀悯，拔度亡魂，出离冥涂，乃称偈赞。
玄真万福天尊
众生成造恶因缘，孰为回心见福田。
剑树刀山屠一体，汤随烈火恣烹煎。
无明种种欺方寸，一念思惟秪罪愆。
汝等归依无上道，当来速得往生天。
和不可思议功德。
尔时，真人闻是颂已，心大懽喜，稽首天尊，再吟偈赞。
十方救苦天尊
悠悠长夜可悲伤，一切众生苦莫当。
仰赖慈尊垂救度，须臾热恼化清凉。
和愿荐此亡灵，往生极乐国。
焚香供养，冥府第三宫、洞明普静真君。世人所谓，宋帝大王。其中地狱，吞火食毒，屠割身形。亡人三七，须诣此宫。天尊大慈，不令经涉，乃作偈颂。
太妙至极天尊
冥冥幽府九重根，长夜唯闻苦毒声。
狱卒强教吞毒炭，牛头屠割汝形身。
前生业果重重积，殁后悲酸一一经。
今日听宣无上道，此身速离广寒庭。
和不可思议功德。
尔时，真人闻是颂已，说大慈心，赞叹天尊，而作偈颂。
朱陵度命天尊
天尊说教大慈悲，恶业众生尽得离。
五色祥光开道路，从今同会入无为。
和愿荐此亡灵，往生极乐国。
焚香供养，第四宫，玄德五灵真君。世人所谓，仵官大王。其中地狱，负沙运石，无有休息。亡人四七，须诣此宫。天尊大慈，广垂哀悯，救度众生，而作偈颂。
玄上玉晨天尊
酆都六洞大冥乡，窈窕穷魂实可伤。
恶业沉魂归地府，善功圆满上天堂。
负沙运石无休息，滚滚长河似沸汤。
谛听慈悲无上语，今为甘露入饥肠。
和不可思议功德。
尔时，真人闻是颂已，稽首天尊，赞叹无量，再吟偈颂。
法桥大度天尊
天尊无量救众生，白简丹书地狱迎。
一切愆尤俱解释，从今拷掠顿超升。
和不可思议功德。
焚香供养，冥府第五宫、最圣耀灵真君。世人所谓，阎罗大王，乃北阴天君之上佐，诸大地狱之总司，号同九幽，位齐五斗。亡人五七，当至此宫。业镜现形，随缘报对。天尊慈悯，普为众生。拔度亡魂，而作偈颂。
度仙上圣天尊
众生颠倒昧元因，欲海茫茫错用心。
金玉如山难济死，临行惟有业随身。
三涂淼淼无超度，长夜冥冥正拷魂。
地狱须臾皆解脱，一心恭敬大慈尊。
和不可思议功德。
尔时，真人闻是慈悲，稽首作礼，上白天尊，再吟偈颂。
火鍊丹界天尊
众生业障本由心，解脱须凭无量因。
稽首虚皇无上道，一言宝偈胜千金。
和愿荐此亡灵，往生极乐国。
焚香供养，冥府第六宫、宝肃昭成真君。世人所谓，变成大王。其中地狱，金钉拔舌，铁斧刳胸。亡人六七，当诣此宫。昼夜拷魂，被受诸苦。天尊慈悯，奉为一切穷魂，而作偈颂。
好生度命天尊
刀山剑树铁成林，恶业众生正苦吟。
浮世电光来快乐，冥涂千劫永湮沉。
阴司报对无容隐，拔舌刳胸痛莫禁。
为汝灭除无量业，当来稽首谢三清。
和不可思议功德。
尔时，真人闻是颂已，顶礼恭敬，上白天尊，再吟偈颂。
金阙化身天尊
慈尊惠度说因缘，接引众生上法船。
鍊度此形成妙质，当知圣力大无边。
和愿荐此亡灵，往生极乐国。
焚香供养，冥府第七宫、泰山玄妙真君，见世名曰，泰山大王。受上帝敕命，佐理北阴，昼居东岳，夜入冥府。亡人终七，须诣此宫。拷定因缘，校量罪福。天尊救度，普使超升，为诸众生，而作偈颂。
太灵虚皇天尊
人间祸福本无门，汝等亲栽善恶根。
方寸但知藏垢秽，百年数尽作孤魂。
业风吹处生还死，万劫悲辛不忍闻。
为汝灭除无量业，当来来敬大元君。
和不可思议功德。
尔时，真人闻是妙音，发无上道心，稽首天尊，再吟偈颂。
逍遥快乐天尊
悠悠五苦报囚徒，高上慈尊尽拔扶。
倏忽遍蒙甘露洒，幽关无数出泥涂。
和愿荐此亡灵，往生极乐国。
焚香供养，冥府第八宫、无上正度真君。世人所谓，平等大王。其中罪人，手抱铜柱，身卧铁牀。死经百日，方到此宫。罪业大深，拘留此狱。天尊大慈，哀悯众生，济度罪魂，而作偈颂。
无量大华天尊
冥官鼓笔怒威惊，拷掠悲辛不忍闻。
人世百年无片善，亡灵过恶似沙尘。
阴关未隔阳光界，骨肉为谁救拔人。
惟愿脱离幽锁去，得生恭敬大慈尊。
和不可思议功德。
尔时，真人闻是颂已，礼谢天尊，再吟偈颂。
随愿往生天尊
虚皇一念向众生，地狱咸听大法音。
倏忽超升三界土，永离幽夜剑林中。
和愿荐此亡灵，往生极乐国。
焚香供养，冥府第九宫、飞魔演化真君。世人所谓，都市大王。其中地狱，锯解镬汤，万死千生，无有休息。死经周岁，方诣此宫。天尊布化，普为众生，大启慈悲，救苦度厄，而作偈颂。
玉虚明皇天尊
冥关一闭永无光，溟漠幽昏去路长。
浮世何由通信息，酆都境界隔阴阳。
危冠朱吏司刑刹，狱卒牛头掌镬汤。
稽首慈尊来救苦，愿乘超度入仙乡。
和不可思议功德。
尔时，真人闻是颂已，惧喜赞叹，功德无边。稽首天尊，再吟偈颂。
乘功托化天尊
天尊法力不思议，一切天神愿赖依。
白简真符来地狱，威光前路引魂仪。
和愿荐此亡灵，往生极乐国。
焚香供养，冥府第十官、五灵威德真君。见世名曰，转轮大王。应诸罪魂，死经大祥，方至此宫。天尊悯济，救拔亡灵，而为偈颂。
真皇洞神天尊
虚皇演教说真诠，普为众生度有缘。
行满登高无色界，罪根深重入冥泉。
逍遥宴处金华馆，累劫应知见福田。
一切幽魂咸解脱，尽披重雾睹青天。
和不可思议功德。
尔时，真人闻是颂已，赞叹无量，再吟偈颂。
宝华圆满天尊
天尊哀悯救群迷，九夜幽魂尽出离。
径上南宫咸受度，普皆同会入无为。
和愿荐此亡灵，往生极乐国。
天尊言，一切众生，死经地狱，魂系酆都，备受诸苦，时时拷掠，刀山屠割，铜柱铁牀，火翳寒他，无边苦恼。吾今为汝称吟宝偈，举无量音，响彻十方，声闻九地，拷对悉皆解脱。魂神受鍊，径上南宫，劫劫生生，长居快乐。
向来演说天尊偈颂，十王真君名号，功德圆成，超度亡过某人，往生天界。伏愿承玆妙果，尽释愆尤。速离幽暗之乡，径达往生之路。然冀福流见在，庆及家门。一切有情，同登道岸。
讽经 宣疏 向来 回向
地府十王拔度仪 竟
