知人论世是交友方法吗（知人论世是交友方法吗为什么）

本文目录一览：

• 1、如何理解孟子说的“知人论世”？
• 2、请问"知人论世"是什么意思
• 3、交友的交友之道
• 4、如何识人、交友、处世
• 5、关于交友问题

如何理解孟子说的“知人论世”？

“知人论世”说出自于《孟子·万章下》。孟子认为：“友也者，友其德也，不可以有挟也。”并谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士；一国之善士斯友一国之善士；天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”朱自清在《诗言志辨》中对此解释道：“至于‘知人论世’，并不是说诗的方法，而是言修身的方法，‘颂诗’、‘读书’与‘知人论世’原来三件事并列，都是成人的道理，也就是‘尚友’的道理。”可见，孟子“知人论世”说的本义是“尚友”，是成人之法，而作为说诗的方法，以至于作为我国古代文艺批评方法的理论依据，是引申出来的。但这并不妨碍其本义。如果撇开其“尚友”之前提，则“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”。的含义也非常明白，即颂诗读书必须知其人，论其世，要结合作者的立身、为人、处世来理解其作品，从而择其善者而从之，以其实现诗教的目的。因此，孟子的“知人论世”说，无论是作为修身之法，还是作为我国古代文艺批评方法的理论依据，都必须首先弄清楚其基础——人性论，否则，是难以把握它的真正意蕴的。

孟子是从实践的角度构造其人性论的，其思想体系可分为三个层次：第一个层次是“人的本心皆为善”；第二个层次是“以学问之道求其放心”；第三个层次是“推其本心”。

在孟子的人性论中，第一个层次是“人的本心皆为善”。心在这里并不只是单纯的生理学上的意义，而是“一种道德精神主体。这种道德精神是人人皆有，而且是本来就存在于人的生命之中的。” ①孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）在孟子看来，仁、义、礼、智是人之本性所在，是人之所以为人、人之所以区别于禽兽的本质特征。因此，孟子一方面强调固其本心的价值：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣。” （《孟子·离娄上》）一方面又指出失其本心的危害：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”（《孟子·离娄上》）

人为何会失其本心呢？而如何才能固其本心而不失其本心呢？这就进入到孟子人性论的第二个层次：以学问之道求其放心。

孟子看到人在现实社会中会面临很多诱惑而丧失本心，用孟子的话说就是“放心”。

对于那些失却本心的人来说，他们应该把自己的本心找回来，这不仅是做人最基本的一点，也是做君子的第一步，不求回“放”心，就永远只能停留在与禽兽无异的水平上。那如何将失去的本心找回呢？孟子指出：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）孟子看到了学问之道对于人自身修养的影响，通过对文学艺术作品的学习不仅可以使自己的知识得以积累，还可以对自己的操守、德行产生积极的影响，清除本心所受的蒙蔽，求回“放心”。早在孟子以前就有人对文艺的教化作用提出过见解， “楚国的贤大夫申叔时就对文艺的‘人教’作用发表过一番议论：‘教之诗，而为之导广显德，以耀明其志，教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮。’” ②孟子在前人见解的基础上，将文艺的这种“人教”作用与人的本性联系在一起，认为人通过对文学艺术的学习不只是达到一个教育、感化的目的，更重要的是这种学习可以使人不丧失本性。即使有人失却本心，但通过学习一样可以找回自己的本心，这就比前人的“人教”观点更具深度，也更透彻地指出了学习是人从文艺中得到最大益处的唯一渠道。孟子认为善于学习善的言行也是圣人、君子的一个优良品德，他以舜为例说明了这一点：“舜之居深山之中及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。” （《孟子·尽心上》）但孟子并不满足于一人之善，他提出要使善的影响扩大，这就是孟子人性论的第三个层次：推其本心，也是最高的一个层次。

在孟子看来，只有那些能长久保持本心、并将自己的善推及他人的人才能成为君子，而那些不去使自己的本心充实、成熟起来的人，会连仅有的善的萌芽也失去，最终失却本心。“凡有四端于我者苟不充之，不足以事父母。”（《孟子·公孙丑上》）孟子的人性论是一个实践性很强的理论，他要求人们不要只局限于理论的认识，还要在现实中去实践它，推广它，自己为善不算什么，要使自己的善对周围的人产生影响，才是最高的善。这一点在《公孙丑上》中，孟子很明确的指出来了：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”他认为只有“推其本心”，才能实现君子的最高德行，也是达到“仁”最快捷的方法“强恕而行，求仁莫近焉。”（《尽心上》）最后孟子总结道：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”（《梁惠王上》）朱熹对孟子曾有过这样一段评价：“孟子推舜之心如此，以解上文之意。极天下之欲，不足以解忧；而惟顺于父母，可以解忧。孟子真知舜之心哉！”（《孟子集注》卷九）孟子强调以心尚友，推心论古，都是在其人性论的基础上发展起来的，所以，“知人论世”说的提出可以说是孟子人性论发展的必然结果。

由此我们可以看到，孟子的“知人论世”说，无论是作为修身之法，还是作为我国古代文艺批评方法的理论依据，都必须站在孟子人性论的基础上，只有牢牢把握了“知人论世”说的人性论基础，我们才能准确而全面的掌握“知人论世”说，也才能从这四个充满智慧的字中得到做人、做学问的真谛！

来源：当代教育

请问"知人论世"是什么意思

知人论世

中国古代文论的一种观念，孟子提出的文学批评的原则和方法。出自《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。清代章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”知人论世，应当是“论世”第一，“知人”第二，进行文学批评，也必须知人论世，才能对作品作出正确的评价。

成语 知人论世

发音 zhī rén lùn shì

解释 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

出处 《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”

示例 不过倘要研究文学或某一作家，所谓“～”，那么，足以应用的选本就很难得。 ★鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”草》。

交友的交友之道

咱这种就去 爱璵盒 就行啊，里面都是普通人，和你都是一样的，

不会拉皮条的，都是见了在一起一次后就不会再有交集了，比较好

我也是太得意这种了！

如何识人、交友、处世

        人生在世，总免不了与人交往、为人处世。而人与人之间的关系往往又是复杂的，捉摸不定的，有时又是让人心痛的。常言道：“这世间最难懂的莫过于人心，最难猜的也是人心。”当今世界，姹紫嫣红、千姿百态。诱惑颇多！唯利是图，金钱至上的人比比皆是。这些人恨不得瞬间发大财、居高位、享盛名，羡慕别人妻妾成群，灯红酒绿。所以到处钻营，时时找利。有多少人因识人不准，交友不慎，被骗几十年积蓄，一夜之间倾家荡产；又有多少人误择损友而终身生活在恐惧之中，甚至丢了性命。千百年来，人们一直在反思，在总结，这些识人、交友、处世的方法早就被古人写进了经典之中。只是我们大多数人没机会或没认真学习并践行它，导致人生的失败。于此，根据自己所学所悟总结一二，告之后人，以免重蹈覆辙。

                              01识人

        孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众”，这算是最简单，最方便的识人方法，一个人在家连父母都不孝顺；出门在外对身边人不尊敬，在公司和单位总跟上级、同事都搞不好关系；总是夸夸其谈而不讲诚信；对待陌生的弱势群体爱理不理，甚至呼来喝去。缺少仁爱之心，自私自利，无半点善心。这种人人品和道德可以打个问号，应尽量远离此类人。

        孔子讲更进一步的识人之法：“视其所以，观其所由，察其所安”。视其所以：看他平时都做什么事？是怎么办事的？处理问题的方法是否得当？有的人办事就喜欢拉帮结派，行贿受贿，敲诈勒索，最近几十年，一些人在改革开放的大环境下，利用卑劣手段敛聚了不少财富，但在国家强力“扫黑反腐”形势下，这些不义之财又瞬间灰飞烟灭，孟子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”不义之财，数额再大，终究逃不过清空的一天；观其所由：观察他做事情的动机是什么？都用什么手段？是否有什么理想或者使命感在激励着他？一些人干事的目的就是为发财，满足虚荣心，所以不择手段；察其所安：考察他做完事情的表现？他的乐趣在哪里？总之，这是一个复杂的识人过程，不只是听其言观其行，还要看他做事的心境，从而全面了解观察这个人。

        智慧的代表人物诸葛亮，运筹帷幄，算无遗策，无论是行军打仗，还是处理国政时，他都要起用大量人才，因此，他有一套自己的识人之法。这些方法对我们交友、选才都有很大的指导意义。诸葛亮识人七法：（1）问之以是非，而观其志。判断一个人是什么样的人，可以首先观察所追求的是什么东西，通过问答观察其对事物的判断能力，考察其志向。（2）穷之以词变，而观其变。通过出其不意的问答，来观察其应对突然问题和意外事件的一种应变能力。（3）咨之以计谋，而观其识。通过询问计谋，来了解其学实程度。（4）告之以祸难，而观其勇。突然告之一个人大难将至，通过其表现来判断他是不是勇敢的人。（5）醉之以酒，而观其性。让其喝醉，考察其酒后的言行举止，考察其品质和本性。（6）临之以利，而观其廉。放之在有利可图的位置上，考察其是否廉洁奉公，刚正不阿。（7）期之以事，而观其信。委之以事，考察能否言必行，行必果，是否信守诺言。

        曾国藩也善于识人，主要是因为他能观人于微，并且积久而有经验，他识人的方法，“以有操守无官气，多条理而少大言为主”。他曾在日记中写到：端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。事有归着是富相，心存济物是富相。这四句话，其实说的并不是天生的面相骨相，而是说的后天可以修炼的心性德行举止等等，与世俗间的看相是大有不同的。曾氏看重“厚重”，力戒“轻薄”。所以“厚德载物”，“宽厚待人”，“处事稳重”，“老成持重”，“刻薄”，“浅薄”，“轻率”，“轻飘”等这些词语可以作为我们识人的标准。

                            02交友

        一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常在微信、抖音、微视上常看到或听到的一句话：“物以类聚，人以群分”。朋友在我们一生中是非常重要的，朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。与一位学识渊博、品行端正、道行高深的朋友吃一顿饭，喝一次茶，打一场球，切磋几圈麻将的收获就好比李鸿章跟老师曾国藩吃早饭学到“挺经”一样受用终身。但朋友有好坏之分。益友可以给我们带来很多帮助，损友却会给我们带来很多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。

        《论语》里孔子说：“益者三友，损者三友”这给我们交友指明了方向。所谓益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，见识渊博的朋友。所谓损者三友，就是谄媚爱拍马屁的朋友，两面派的朋友，巧言令色、夸夸其谈的朋友。益友中正直的朋友可以影响你人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不前的时侯给你信心。诚实的朋友能给我们带来安稳，使我们的精神得到净化和升华。有了见识渊博的朋友，就像拥有了一本厚厚的百科全书，好比栩栩如生的“百度”知己。损友中谄媚爱拍马屁的朋友毫无诚实之心，没有是非原则，他们的目的就是让你高兴，以便从中获利。两面派的朋友我们几乎都遇到过，总是一副和颜悦色的面孔，因为他内心有所企图，所以对人都很热情，比那些没企图的人可能要高很多，如果你一不小心被这种人利用，你不付出惨痛的代价，他是不会放过你的。这绝对是考验你的眼光和知人论世的能力。而夸夸其谈的人答应你的事总是做不到，骗吃骗喝是他的本性，浪费你宝贵时间也许是你最大的损失。

        有几个善良、踏实、睿智的朋友，也是世间美事。交友是一门艺术，择友是一门学问，交往容易，择友难！左宗棠曾说：好便宜者，不可与之交财；多狐疑者，不可与之谋事。友谊是相互的，长久稳定的关系离不开彼此的尊重与付出。不占便宜，是一个人对友情的最大尊重。很喜欢的一句话：活着，就是不给别人添堵，同时让自己高兴，多疑的人，心眼很多，总能从生活中找到种种不如意，不是谨慎，而是与自己过不去。总是以小人之心度君子之腹，多疑的人往往内心纤弱敏感，与他们对话、处事，总得小心翼翼，很怕伤害到他们。我们会很拘谨，感觉很累。

        爱情是美好的，婚姻是神圣的，但我们很多人在爱情和婚姻面前又是弱智的。总有些人在选择终身伴侣时不慎重，只凭只言片语，表面行为，一时冲动地决策。女孩子在找男朋友时不应该只看他对你好不好，而应该看他对家人、身边的朋友、陌生的弱势群体好不好？有些人对你好，只是暂时的欺骗感情，还有些人对你变态地好，为了你，他父母可以不要，为了你，他可以去犯罪，这种人太可怕，因为他容易走极端，轻则纠缠你一生，重则可能残害你或家人，幸福从此与你无缘。而男孩子在找女朋友时也不能只看她长得漂亮或者只听你的话，而应该找善良、明事理的姑娘。我们经常听说儿媳妇虐待公婆，后妈残害小孩的事，例子很多，小时候，母亲的朋友请她去开导刚刚自杀未遂的儿媳妇，原来她儿媳妇性格极端，发起神经来，冬天往床上泼冷水，往煮好的饭里撒碳灰，吞小剪子自杀，人们常说，娶错一门亲，祸害几代人。所以选择终身伴侣一定要擦亮眼睛。

        择友这么重要，但好人坏人不会写在脸上，我们怎样才能做到亲君子而远小人呢！要交上好朋友，不交坏朋友，需要两个前提：一是意愿，你要有交益友的心；二是能力，你要有识人的智慧。论语里孔子  说：“仁”、“知”就是这两个前提。“仁”就是爱人，真正地关爱他人，真心实意地对别人好，这一点很难做到，因为很多人是自私的，只为自己，或只为家人，别的懒得做，认为自己房贷没还完，车子没买，没过上好的生活，哪有精力和能力去关爱他人。他认为关爱他人都要跟物质相关，忽略了一个微笑，一句话语，一个拥抱的作用。“知”就是了解他人，就是辨别能力，就是智慧。辨别能力对生活在当今的我们来说尤为重要，现今世界人多，社会复杂，诱惑太大，国内一般的省级城市的人口都比古时候最大的秦国人口还多。复杂程度不言而喻，各种经济陷阱、江湖骗术、赌场千术、灵丹妙药、转运奇招，让你防不胜防，一不小心就中招，有多少人掉入“剪羊毛”的经济陷阱，省吃俭用的血汗钱全部进入极少数人的口袋，有多少人嗜赌成性，被赌场千术搞得家破人亡，有多少人害怕死亡，甘心成为灵丹妙药的奴隶，主动献上自己的财富。据说社会上有种“马仔”和“毒拖”的职业，可以用五年甚至是十年的时间与你做朋友，目的就是夺取你的资产。当然这只针对那些特别有钱的人。如果能够舍去我的良心和慈悲，不留恋这圣神的职业，我也会给哪些没有智慧还贪婪的人们来个世纪教学，让他们看看我是如何把他们的血汗钱一点一点圈进我的口袋，还对我顶礼膜拜。除了自己要有爱人之心，善心外，还要能辨别欺善怕恶的人，我个人认为我们每个人特别是男人应该做到：“只为善流泪，不为恶哭泣。”大恶人刘汉在终极审判时泪流满面，不是因为他良心发现，而是欺善怕恶的显现。他永远也不可能有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的英雄气概。

        选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养，看自己的朋友圈子是良性还是惰性，是有害还是有益。加强自身修养是交到好朋友的前提，交到好朋友是自身幸福的开始。

                          03处世

        我们经常看到一些文章表述或听熟人抱怨：世事莫测，人心难料；世事无常，人走茶凉；社会复杂，人心叵测；只有退潮了，才能看见一个人的真心。这些情况确实存在，而且还很平常，如何才能避免或减少这些情况发生在我们身上呢？这就是处世的学问，怎样处理好人际关系的问题！

        结婚后老婆问我：为什么没有“铁杆兄弟”？我没有正面回答，这可能有多种原因，但主要原因是，我认为：处理人际关系应该像孔子说的“过犹不及”，曾国藩说的亲亲疏疏那样为最佳。所谓的“铁杆兄弟”、“生死闺蜜”总是有事没事在身旁，太亲密。你会觉得：我对他（她）好，他（她）就应该自然对我好。你会觉得：你们家有困难，他（她）就应该出手相助，你也会觉得：他们家有私事，比如俩口子打架，也应该告诉你，你可以给他们调停。等等…如果这些没能遂愿，你们的感情会出现问题，甚至拉豁反目成仇。所以，与好朋友相处有个度，不要大小事都包揽。做好自己，真诚相待，需要我帮助，我会尽全力，不需要我，我也不会打扰。这样的关系也就更长久。

        我们每个人都会遇到不公正的待遇，这时候我们该怎样处理呢？以怨报怨吗？想必你们身边有这种人，睚眦必报，你挣我夺，恶性循环，无止无休。最后两败俱伤，不仅失去了自己的幸福，也葬送了子孙的幸福。而以德报怨也不可取，用不值得的仁厚去面对已经有负你的人和事，这是人生的浪费。最有效的处理方式：以直报怨，用你的率直，你的高尚人格坦然面对一切。把有限的感情，有限的才华，留在最应该是用的地方。

        面对至亲，我们又应该怎样处理好关系？父母生养了我们，我们也知道尽孝，但怎样尽孝却是很多人需要学习的，对父母我们需要保持和颜悦色，不能以为给父母买了车买了房，有钱用有饭吃就是孝，父母随着年龄的增加，越来越像小孩，越来越需要我们，有时候他们的行为会让我们生气，这时我们更应该和颜悦色，不责怪他们，尊重他们的生活方式，替他们解决麻烦。孩子是我们生命的延续，虽然我们望子成龙成凤心切，但不能过多的管教和长时间的束缚，我们只需培养他们完整的人格和好的习惯，让他们尽早作为一个独立的个体从我们的怀抱里分离出去。

        对待工作，我们应该像孔子说的那样：“不在其位，不谋其政”，也就是说先干好本质工作，先不要操心别的事，不要越俎代庖，要把握分寸。同时也要讲究与人的协作配合。对于管理者，荀子曾说：“主好要则百事祥，主好祥则百事荒”，管理者管的是大方向，而不是小细节，高层管理者只要让基层执行者知道目标任务是什么就行，而不是落在了“窗户谁关”，“地没扫干净”等细节上，如若不然，基层员工会失去判断力和进取心。

        识人、交友、处世一切顺利的前提：修身养性，保持仁爱之心，不断学习先哲留给我们的知识，开启我们的智慧，提升我们的素质，怀着积极乐观的心态，把握好分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去照耀他人，温暖他人。大家共同努力，也许五百年后，人的善恶将通过自动识别系统来判定，经过筛选淘汰，恶人再也没市场，最终灭亡，全善世界至此确立。

关于交友问题

交友是人们为了摆脱自己单身的生活，而去结交认识他人的过程。交友的类型可以是女朋友或者男朋友，也可以是普通朋友。主要是包括一方对另一方的信任，并把信任给予对方，允许对方与自己交往，含有互动交友。

[编辑本段]词语释义

1. 朋友。《商君书·禁使》：“故至治，夫妻交友不能相为弃恶盖非而不害于亲，民人不能相为隐。”《隋书·元亨传》：“ 亨 年十二， 魏恭帝 在储宫，引为交友。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷八：“ 黄公铢 ，字 子厚 ， 富沙 浦城 人，与 朱文公 为交友。” 2. 结交朋友。《礼记·儒行》：“其行本方立义，同而进，不同而退，其交友有如此者。”《后汉书·仲长统传》：“年二十馀，游学 青 、 徐 、 并 、 冀 之间，与交友者多异之。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷二：“交友不能信者，事君必不忠。”

交友之道

包括一方对另一方的信任，并把信任给予对方，允许对方与自己交往，含有互动交友。交友常与婚恋同义，故如“情缘天下”一类的婚介机构常被归为婚恋交友类别。 常言道：「近朱者赤，近墨者黑」，可见朋友对我们的影响之大，所以必须了解什么是益友，什么是损友。真正的好朋友是能互相规劝、砥砺的。「在家靠父母，出外靠朋友」，除了亲人，朋友是我们人生道上不可缺少的一环人际关系，而且许多事情是靠朋友知交才能处理的。「交友之道」有哪些？如何才能得到真正值得交往的朋友？ 好朋友就是一本书，他可以打开你的所有世界。 交友，有益者三友：友直，友谅，友多闻。损者三友：友便辟，友善柔，友便佞。 友直：直，指的是正直。这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。他的人格可以影响你的人格。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不前的时候给你果决。 友谅：友谅《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的，我们的精神能得到一种净化和升华。 友多闻：这种朋友见闻广博，用今天的话说就是知识面宽。 在孔子生活的先秦时代，不像我们今天有电脑，有网络，有这么发达的资讯，有各种形式的媒体。那个时候的人要想广视听怎么办呢？最简单的一个办法就是结交一个广见博闻的好朋友，让他所读的书，让那些间接经验转化成你的直接经验。 当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，不妨到朋友那里，也许他广博的见闻可以帮助你作出选择。 结交一个多闻的朋友，就像拥有了一本厚厚的百科辞典，我们总能从他的经验里面，得到对自己有益的借鉴。 《论语》中的益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。 “损者三友”，那又是些什么样的人呢？ 孔夫子说，还有三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞，这三者“损矣”千万不能交。 友便辟：这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。 我们在生活中经常会碰到这样的人，你的什么话，他都会说“太精彩了”；你做的任何事情，他都会说“太棒了”。他从来不会对你说个“不”字，反而会顺着你的思路、接着你的话茬，称赞你，夸奖你。 这种人特别会察言观色，见风使舵，细心体会你的心情，以免违逆了你的心意。 “友便辟”和“友直”正好相反，这种人毫无正直诚实之心，没有是非原则。他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。 大家还记得电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里面的大奸臣和珅吗？他对乾隆皇帝百般逢迎，孥颜谄媚，几乎无所不用其极。这就是一个典型的“便辟”之人。 孔夫子说，和这种人交朋友，太有害啦！ 为什么？和这种人交朋友，你会感到特别舒服，愉快，就像电视剧里乾隆皇帝一样，明知道和珅贪赃枉法，却还是离不开他。 但是，好话听多了，马屁拍得舒心了，头脑就该发昏了，自我就会恶性膨胀，盲目自大，目中无人，失去了基本的自省能力，那离招致灾难也就不远了。 这种朋友，就是心灵的慢性毒药。 友善柔：这种人是典型的“两面派”。 他们当着你的面，永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，奉承你，就是孔子说的“巧言令色”。但是，在背后呢，会传播谣言，恶意诽谤。 我们经常会听到这样的控诉：我的这个朋友长得那么和善，言语那么温和，行为那么体贴，我把他当作最亲密的朋友，真心地帮助他，还和他掏心窝子，诉说自己内心的秘密。可是，他却背着我，利用我对他的信任，谋取自己的私利；还散布我的谣言，传扬我的隐私，败坏我的人格。当我当面质问他的时候，他又会矢口否认，装出一副老好人受委屈的样子。 这种人虚假伪善，与“谅”所指的诚信坦荡正好相反。 他们是真正的小人，为那种心理阴暗的人。 但是，这种人往往会打扮出一副善良面孔。由于他内心有所企图，所以他对人的热情，比那些没有企图的人可能要高好几十倍。所以，你要是一不小心被这种人利用的话，你就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这是在考验我们自己的眼光，考验我们知人论世的能力。 友便佞：便佞，指的就是言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。 这种人生就一副伶牙俐齿，没有他不知道的事，没有他不懂得的道理，说起话来，滔滔不绝，气势逼人，不由得人不相信。可实际上呢，除了一张好嘴，别的什么也没有。 这种人又和上面讲的“多闻”有鲜明的区别，就是没有真才实学。便佞之人就是巧舌如簧却腹内空空的人。 孔夫子从来就非常反感花言巧语的人。君子应该少说话，多做事。他最看重的，不是一个人说了什么，而是一个人做了什么。 当然，在现代社会，人们的价值观有了一定的变化，有真才实学的人，如果口才太过于笨拙，不善于表达自己，也会给自己的职业和人生带来一些障碍。 但是，如果只会言语，没有真功夫，那种危害比前者要可怕得多。 《论语》中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。 仁，爱人，真正爱他人。智慧，智，知人，了解他人。 真正交朋友，既要有能力又要有意愿，意愿是我们有仁，能力是我们有智。生活中真正快乐的力量来自心灵。 交友有三个原则：待于君子有三，言未及之而言谓之躁（不要抢说话），言及之而不言谓之隐（不要有话不说），未见颜色而言谓之瞽（没眼色，不要闭眼说话），过犹不及。 我们都希望人生过得更有效率，对朋友，更多的一份关怀。忠告而善道之，不可则止，勿自辱也。 好朋友从不做过份的事，用一种快乐的心让我们做坦荡快乐的人。 选择一个什么样的朋友，就是选择了一种什么样的生活方式。

以德交友

首先须问自己想交什么样的朋友。如果希望交到真心的朋友，就要拿出自己的真心，以道德、以义气、以慈悲来交往；如此得来的朋友，在最紧要关头时，大都能同甘共苦。所谓「患难见真情」，在最困顿的时候，还能不变初衷的支助扶持，才是真正的朋友。

以诚交友

和朋友相处，彼此要讲究知心，讲究坦诚，讲究肝胆相照。双方以真实的言语、真实的感情交往，摈除利害关系，拥有手足般的义气情谊，能相知相惜，相互关爱，彼此扶助，就是真正的了。如战国时的隐士田光，为助燕太子丹刺秦王，举荐荆轲，更为守秘而刎颈，田光之忠诚，可谓肝胆相照。

以知交友

见识广博或具有专业知识的人，会受到朋友的。同样的，要结交有内涵的朋友，也要先充实自己的内涵；懂得随时吸取新知的人，智能容易开启，也会吸引许多见多识广的人到身边来。刘禹锡之交往即是「谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。」

以道交友

「道风德香传千里」，有道德的人、有修养的人，无人不欣喜，不论远近，大家都会争相来亲近。和他交往的人，也都会依他自勉，而得到提升，此即所谓「与善友交，入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣」。 中庸说：「待人以诚，感人以德，交人以善，这是率性之谓道。」朋友交往以诚以真，相待以礼以敬，相处以平以淡，相勉以学以道，都是交朋友的原则， 所以交友之道有四点： 第一、以德交友，患难与共； 第二、以诚交友，肝胆相照； 第三、以知交友，见多识广； 第四、以道交友，法乐融融。

孔子的交友之道

第一，志趣相近-孔子说“无有不如己者”。 第二，真诚相待，交朋友一定要真诚，所谓的“忠告而善导之”，---“不可则 止，毋自辱”。 第三，选择朋友要中行，中行代表言行都很恰当--“不得中行而与之，必也 狂、狷乎，狂者进取，狷者有所不为”。--有所不为才能有所为(选择) 孔夫子有言曰，古有朋友，三益三损。友直、友谅、友多闻，为 益；友便辟、友善柔、有便佞，为损。孔子告诉我们，交朋友要交正直的朋友（ 友直），心胸开阔的朋友（友谅），博学多闻的朋友（友多闻）。不要去交那些 脾气暴躁（友便辟），优柔寡断（友善柔），心怀鬼胎有心计的朋友（友便佞） 在人生的旅途中当中每个人都会遇到不同的困境，在这个时候如果您交到好的朋友会给你带来很大帮助，有时朋友的一句话，或一个建议可以让你胜读十年书，和少走很多弯路，人生如同风云，变幻莫测，难以预料，所以人都有旦夕祸福的时候，在这个时候，在这个时候，如果有朋友给你指点或支援就会让你化祸为福，如果你有烦恼和忧愁找一个朋友诉说就会减轻这些苦恼，当然朋友有很多种，有狐朋狗友，酒肉朋友，萍水相逢一面之交彼此不了解的这算不上朋友，有句话叫做，患难见真情，在这个时候就能体现一个朋友的真伪，那些所谓的朋友就会露出原来丑恶自私的本性离你而去，而真正的朋友就会问你有什么需要帮助。 在现实生活中有很多人喜欢跟朋友玩心眼，喜欢利用朋友，他们认为朋友不是用来依靠的，而是用来利用的，他们这中心态导致他们，自私自利，唯利是图，在一些商场里面的图书，大多关于教你做一个有心计的人，教你如何玩脑袋，这一切导致这个社会人与人之间的尔欺我诈，勾心斗角，在这些人内心深处都有这种心理倾向，所以他们看到这中书籍之后便很容易吸收进去，他们不知道朋友是什么概念。更有甚者，他们认为只要心狠手辣，他们就会很成功，他们就会在社会上刀枪不入，他们把心狠手辣但做一件武器，可以保护自己，同时又可以伤害他人，他们认为这样才会立于不败之地，所以我发现我们身边很多人抱着一本厚黑学，和三十六计，他们都想如何学的厚颜无耻，一个厚颜无耻的人他就如同哦具行尸走肉没什么区别，他们看着历史上的人物个个都是从厚黑走上成功，所以他们想借签历史上的人物的智慧。 他的这些话让我陷入了沉思，我想即使你那些心狠手辣和厚黑性格特点全部具其，你也不能成功的，你也不可能刀枪不入的你得到的只是暂时的利益，得民心者，得天下，鲜花不管它有多美，但需绿叶来扶持，而生活中是不能没有朋友的，生活因为有了朋友而精彩，任何一个成功的人他都是少不了朋友的，在这信息的社会，每个人从出生他都要不段的学习至老，不管你文凭有多高，你是大学生也好，博士也罢，都要不断的学习，而这些信息都来源于朋友，而这些知识也源于朋友，所以朋友是可贵的，所以说生活因为有了朋友而精彩，不管黑道白道都有他们的朋友，有句话叫做得道多助。 朋友有很多种，但你懂得不同类型的朋友，你才会用不同方式去对待不同类型的朋友，而不是上面所说的那样，不分好坏的采用一套厚黑与心狠手辣，来对待你身边的每一个人。 但是，在这个社会的确万恶与虚伪，在这样一个社会里面要找到一个真正的朋友，是很难的，人与人之间对人性的不信任，即使有那么几个君子之人，也会在这个万恶的社会所熏陶下而腐蚀，所以现在的人，变的心胸狭溢，目光短浅，斤斤计较，见利就占，，占到一点利益而沾沾自喜。 如今网络已有各种各样的交友形式,在交友过程中,要慎重,交到好的朋友是你一生的幸福,但愿您能够在这虚拟的世界找到您一生中的知己. 一个好朋友，当看到对方的错误时，会真诚的指出，当朋友遇到好事时，会真心 地感到高兴，当朋友遭受痛苦的时候，会守在朋友的身边，鼓励他，支持他。 朋友是什么？是你经常惦记着的那个人；是痛苦时第一个想找的人；是打扰了不必说对不起的人；是帮助了不用说谢谢的人；是步步高升了不用改变称呼的人。 其一：很多象朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得象朋友。——这是德谟克利特说的。 其二：在幸运上不与人同享的，在灾难中不会是忠实的朋友。——这是伊索说的。 其三：真正的朋友不把友谊挂在嘴上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。——这是别林斯基说的。 其四：朋友也是说好话的多，所以真肯提你缺点的人倒是难得的好友。——这是盖叫天说的。 其五：真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴而不捧场；在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励；在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。——这是高尔基说的。

[编辑本段]交友七法则

朋友相交，贵在知心。真正的好朋友应该是患难与共，也就是当你需要的时候，他随时都会伸出友谊的手。所以朋友的定义应该是： 第一，难予能予——朋友有了困难，需要你的帮助时，即使自己有困难，也应该勉力而为。 第二，难作能作——帮朋友做事，只要是好事，纵使做起来不容易也要去做。因为朋友本来就应该互相帮助，能“难作能作”，足证友谊之坚。 第三，难忍能忍——朋友相处，有时难免会有一些误会，有一些看法上的不同，乃至在语言上发生口角，此时必须互相包容、容忍，尤其要难忍能忍。如果一点包容忍耐的胸襟都没有，再好的朋友也不能长久相交。 第四，密事相语——好朋友除了能在工作上互相帮忙、协助之外，尤其要能分享自己心里的一些秘密，譬如在做人处世方面。或者财务上、感情上、事业上的秘密，都能和朋友互相协商，一起分享。 第五，不揭彼过——好朋友可以规劝，可以勉励，但是不能张扬他的过失。你张扬他的过错，让他很难堪，就不是好朋友了。 第六，遭苦不舍——当朋友遭遇困难、痛苦、受灾受难的时候，你不可以舍弃他；不能因为朋友一时潦倒，就弃之不顾，这种势利眼的人日后也会遭到朋友唾弃的。 第七，贫贱不轻——和朋友相交，在他荣华富贵的时候固然很欢喜，万一贫穷、失意、受苦受难的时候，你也不能轻视他，能够贫贱不轻，才是真正的患难见真情。所以和朋友相交，贵在彼此相互帮忙。相互协助，你能付出多少，朋友必能回馈多少。

[编辑本段]网络交友

网络交友是互联网应用初期就已经被广泛提出来的互联网基础应用之一，如“情缘天下”这样的高端婚恋机构，也被称为交友。多数网站依靠网络交友功能来获得流量，提高用户的黏着度。随着更多应用功能的开发，网络交友的服务形式也越来越丰富，网络交友的方式变的更加具体，更具有针对性。计世资讯(CCW Research)认为，网络交友服务在过去的发展中经历了三个阶段:第一阶段，互联网应用初期即时通讯、门户网站、论坛与社区类网站提供的有实际网络交友功能的服务，这个时期，网络交友没有被明确提出，通过网络认识朋友也没有大行其道，网络交友只是网民在使用互联网服务的时候一种附加功能;第二阶段，专业的网络交友网站走进了网民的生活，网民访问这类网站就带有比较明确的交友目的。但是，这个时期的网络交友网站可以提供的交友功能还不多，只是在基本的会员库中提供对陌生网友的查询，这个时期的网络交友也因为一些不健康的因素，而在社会上受到很多非议;第三阶段，随着网络应用技术的完善，网络交友的应用功能也越来越丰富，即时通讯、门户网站、专业交友等网站适时提出了定向交友的服务模式，例如网络婚恋交友、商务圈交友、爱好交友等等。 中国的网络交友规模将超过一亿人随着互联网用户的迅速发展，中国网络交友用户也得到了迅速的壮大。网络交友已经成为中国网民互联网生活的重要组成部分。2005年中国网络交友的人群规模达到4630万人，实现了41.2%的增长，预计2006年规模将继续保持超过40%的增长速度，规模达到6520万人。而到2008年，中国的网络交友规模将超过一亿人。现在网络上比较流行的有QQ聊天交友，博客交友，论坛交友，聊天室交友，还有专业的交友网站等。

[编辑本段]同城交友

随着时代的发展，交友方式越来越多。如；网络交友、手机交友、即时通讯、网站交友、社区交友、同城交友等。其中最广泛也是最为 人们认可的，就是同城交友。同城交友最早起源于网络，由何种网站提供用户信息。根据不同地区和不同城市的用户，提供一个免费自我展示的领域来进行陌生人交友。其表现形式有很多，比如；博客、空间、照片、分享心情日记、群体购物、和群体旅游等很多方式。这些行为都使得同城交友，变得新兴流行起来。随着同城交友业的发展，一些富含高科技的交友方式也随之出现。如中国移动推出的，飞信位缘就是一个根据同城地图定位来进行交友互动的平台。

[编辑本段]引交友秘诀

1.对别人真诚地感兴趣； 2.经常对别人报以会心的微笑； 3.做一个好的听众，不当“演说家”； 4.谈论别人感兴趣的事情； 5.经常让对方感觉到自己的重要； 6.避免与对方正面争吵； 7.不要总显得自己比别人高明； 8.勇敢承认错误； 9.多从别人角度去考虑问题； 10.永持同情心； 11.尽可能使彼此的交往有趣味； 12.以积极的态度开展竞争。 这是美国著名心理学家戴尔·卡耐基总结的。 内向者交友秘决： 第一.与陌生人的交往很多朋友在第一次和陌生人见面时比较尴尬，原因是什么呢?不好意思开口，怕讲出什么不太漂亮的话影响他人对自己的第一印象，当然害羞也是一个方面。于是互相都无话可讲，到最终离开后除了混个脸熟以外什么都不知道。那到底要怎样开口讲话才好呢？找什么话题才不会显得自己很…?答案就是：互动游戏。如：请他/她帮你一个其力所以及的小忙;像：大家都在喝饮品，你可以对他讲你的饮品盖拉不开需要他帮你一把，等他帮你完成后你就可以真诚的赞美或感谢他/她，记住一定要真诚。也许你认为刚见面就让他人帮忙显得很唐突，如果你这样想的话那就错了。在你想与他交往的时候其实他也在期待与你交往，目的当然是与你一样。当你请他帮忙时大家就产生了互动，当你赞美或感谢他/她时他会觉得很有成就感，一个人越是高兴那么他的防备也就越小。还有许多互动方式，如：请教他一个问题。 第二、让你们的关系更进一层楼 既然和陌生人谈上话了，请仔细看:在你感他值得往下交往的原则下。请牢记，一定要值得交往，你就可以更进一步和他成为朋友，只要你把我教的每第一种方式用了，这一种也就绝对没有问题，但你得保证先发誓不告诉其它人，那我才会透露给你，一分钟后请往下看。 你确定发誓了吧，就当你做过了；其实这个秘密就是：向他透露一些关于你的小秘密；就这么简单且绝对有效，至于为什么你自己肯定可能想明白了，还有——千万别告诉任何人。 第三、维护好朋友之间的关系 如果大家都能互透秘密了，我想你们至少应该算是要好的朋友了，朋友间的感情是需要维护的，如果搞不好的话那就又会变成陌生人或是仇人，所以这个阶段真的很重要。而我以前就犯过这种错误。这个时候最需要的，请记住是最需要，就是——你的真心交往，而真心交往朋友就一定为他着想，绝对不要用严厉的语气批判他，或者是笑话和歧视他，因为他真的很在乎他最好的朋友——你的看法，你一定要挺他，支持他，如果他犯了错误一定要用心去劝解和安慰他，因为这时候他心里已经很难过了。如果是异性朋友，你也许会产生不一般的情愫，如果你们真的差距太大，那你千万别越过雷池。别想把她/他揽入自己的怀里。你要明白，同样一件事情有，最好的朋友的伤害要比一个普通人的伤害大几百倍