agada(爱国爱党爱校的演讲主题)

明代陈嘉谟在本草蒙筌中引用历代名医图赞一诗赞颂张仲景及其伤寒杂病论 此中所说张仲景，名机，据传当过长沙太守，所以有张长沙之称南阳郡涅阳今河南省南阳县人，约生于东汉和平元年公元一五O年，卒于建安二十四年。

因此，他用类比手法，推论华佗根本不是中国人，而是印度人他先从华佗的名字入手，经过他的查询，古印度梵文“agada”，是药的意思旧时翻译为“阿伽陀”或“阿羯陀”而“华佗”这二个字的古梵文发音与“gada”相近。

而华佗，实际是印度语“阿华陀”传入中原后的简化语，源自印度词汇“药”的发音“agada”，所以“华佗”极有可能是印度传到中国的对“药”的称谓，并不是中原人的姓名除了以上两方面，陈寅恪再从三国志的一段文字中。

陈寅恪认为，天竺语即印度梵语“agada”乃药之意旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所常见之语“华佗”二字古音与“gada”相适应“阿伽陀”省去“阿”字者，犹“阿罗汉”仅称“罗汉”一样华佗的本。

然而，国学大师陈寅格却认为华佗不是中国人他认为，天竺语“agada”是药的意思，译为“阿伽陀”而“华佗”二字古音与“gada”想适应，因此，华佗的本名为“敷”而非“陀”所以他的意思就是，“华佗”这个名字的。

陈寅恪曾对于华佗的汉语发音进行过研究，并发现华佗汉语发音与“agada药罗汉”的天竺语发音十分相似，而天竺则是如今的印度，这也就表明华佗曾是印度的药神当然光靠这单一的论据无法支撑他的言论，不急，还有第二个证据。

转载的 陈寅恪寒柳堂集中三国志曹冲华佗传与佛教故事一文说“陈承祚著三国志，下笔谨严裴世期为之注，颇采小说故事以补之，转失原书去取之意，后人多议之者实则三国志本文往往有佛教故事，杂糅附益于其间。

因而这个字本身就不常见，使用频率极低，更不用说是作为名字来用了，谁家爹妈不想给孩子取个有寓意的好名字呢反倒是在印度语中，华佗的音译是ldquoagadardquo，意为ldquo药rdquo，其含义与华佗神医这一形象不。