先相先（先ほど 先）
日本围棋中的先相先与受先是什么意思
先相先，也称“先互先”，是棋份的一种，在古代无贴目的时代，由双方棋艺的差距，上手（棋艺高者）与下手（棋艺差者）对弈时，允许下手采用的对弈方式。同时也是双方相对身份的象征，即在围棋界，上手的身份高于下手。
在古代对局中，互先是棋份最高的一级，即表示双方棋艺相等，对局时第一局一方执黑，第二局由另一方执黑，即双方互相交替执黑先行，故称为互先。先互先，即表示弈局为三局时，第一局一方执黑先行，第二、三局再互先，故称先互先。
受先、定先(常先、让先)：对弈双方中，下手每局均执黑。在古代，下手与上手相差二个段位时采用定先的棋份。
何谓“先相先”？
[b]先相先[/b]
也称“先互先”。是指棋艺水平稍有差距者对局时采用的形式。既在对弈三局棋中，下手一方执黑棋先走两局。也有黑白黑的次序。也有在第二局前以猜先来决定黑白。我国古代也称“半先”。
围棋十番棋的先相先是什么意思，在吴清源老先生的时代为什么先相先就是一种表示棋艺不如对方的表现。
那个年代等级森严。从先相先，到常先，到2子。下棋都是有棋份的。这些棋份就表示对局着得差距。比如名人跟一个一段下可能要让2-3子，6段跟4段下可以常先。这是一种棋力的象征。
如果吴清源先生跟藤泽朋斋下，两个都是九段，应该分先的。可是朋斋被10番棋打降级了，到先相先了，那么以后他跟吴清源下棋的时候只能多拿黑棋，当时黑棋不贴目，拿黑棋是有优势的，多拿黑棋就表明他的棋艺不如吴清源。
因为那个年代的围棋黑棋先行是不用贴目的，所以黑棋先走有优势。所以先相先的话，下手3局中有2局拿黑棋，黑棋不贴目当然占据优势。意思是下手被认为三局中只有拿两局黑棋才能跟上手抗衡，当然也就意味着下手实力不如上手了。现在的围棋黑棋要贴目，所以拿黑拿白无所谓了，所以即使先相先的棋份就没意义了。
至于十番棋的规则，在中国古代和普通对局没有区别。而在日本时则是采取升降制，在胜负相差4局（4：0，5：1，6：2，）时负方即降半先，也就是所谓的先相先（三盘里上手两盘下白棋） 。前面是分先，如果你4:0了。那么我就要降棋份了，下面变成每3局中我黑棋两盘，白棋一盘。
什么叫围棋的“分先、定先、先相先”呢？
分先指对弈双方轮流执黑先走。在国际与国内的各种正规化比赛中，都采用分先规则。按日本和韩国规则，分先对弈时，执黑棋的一方要贴出6.5目。
定先是无贴目时代的对局形式之一。是指棋艺水平有差距者对局时采用的形式，即下手与上手对局时始终执黑。
先相先，也称“先互先”，是棋份的一种，在古代无贴目的时代，由双方棋艺的差距，上手（棋艺高者）与下手（棋艺差者）对弈时，允许下手采用的对弈方式。同时也是双方相对身份的象征，即在围棋界，上手的身份高于下手。
在中国古代，被誉为“棋圣”的是？
清朝二百余年，是我国围棋发展的鼎盛时期，取得了前代所无法比拟的杰出成就，在围棋广为普及的基础之上，清代接连出现了一些无愧于时代的国手。如黄龙士、周东侯、徐星友、梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏、周小松、陈子仙。这就是后世所称清代“九大家”者。“九大家”中尤以黄龙士、范西屏、施襄夏三人为最。康熙、乾隆盛世，三个人以他们传奇般的棋艺活动，以及出神人化、炉火纯青般的技艺，取得了不朽的成就，将中国的围棋水平推至巅峰状态。这三人生前就被誉为“圣人”，后来也就被尊为“棋圣”。
围棋史上的十位圣手： 黄龙士、范西屏、施定庵、道策、丈和、秀策、秀甫、秀荣、吴清源、李昌镐。
黄龙士（1651或1654——？），名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人。时人尊为棋圣，与思想家黄宗曦、顾炎武等人并称为“十四圣人”。黄龙士对局实践对围棋发展的最大贡献，在于他转变了围棋的风格。在他之前，棋风局面狭窄凝重。黄龙士使棋风大变，在其之后，局面开阔，轻灵多变，思路深远。徐星友这样概括黄龙士的棋：“寄纤农于滔泊之中，寓神俊于形骸之外，所谓形人而我无形，庶几空诸所有，故能无所不有也。”“一气清通，生枝生叶，不事别求，其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙之境。”总的来说，黄龙土对局时考虑全面，判断准确，力争主动，变化多端，不以攻杀为主要取胜手段。著有《弈括》和《黄龙士全图》。黄龙士棋力极强，无人堪敌。成为国手后，收比自己年长的徐星友为徒，以只能让徐二子的棋力与徐下了十盘三子局（即有名的《血泪篇》），互有胜负。黄英年早逝。黄殁后，徐一跃而成国手。
范西屏（1709——？），名世勋，浙江海宁人，著有《桃花泉弈谱》二卷。范西屏全局观念特别强，“能以弃为取，以屈为伸，失西隅补以东隅，屈于此即伸于彼，时时转换，每出意表，盖局中之妙。”范西屏不很注重一城一地的得失，而更多地从全局着眼。具体手法就是“时时转换，每出意表”。施襄夏说：“范西屏以遒劲胜者也。”邓元穗说：“西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾”。“西屏崇山峻岭，抱负高奇。”
施襄夏（1710——1771），名绍暗，号定庵，浙江海宁人，著有《弈理指归》二卷，可与《桃花泉弈谱》媲美。 邓元穗说：“定庵如大海巨浸，含蓄深远”，“定庵邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。”深谋远虑，稳扎稳打就是施襄夏棋风的主要特点。施襄夏自己也说过：“盖穷向背之由于无形，而决胜负之源于布局也。”
范西屏和施襄夏本是同乡，年龄又相仿，未出名前，两人常在一起下棋 。后来他们相继成为国手，便分道扬镰，各奔前程，相聚时便不多了。据《国弈初刊·序》引胡敬夫的话，范、施雍正末、乾隆初曾在京师对弈十局，可惜这十局棋的记录现已无处找寻。乾隆 四年，范、施二人受当湖（又名平湖）张永年邀请，前往授弈。张永年请二位名手对局以为示范，范、施二人就此下了著名的“当湖十局”。原本十三局，现存十一局。“当湖十局”下得惊心动魄，是范西屏、施襄夏一生中最精妙的杰作，也是我国古代对局中登峰造极之局。同代棋手对其评价很高。钱保塘说：“昔抱朴子言善围棋者，世谓之棋圣。若两先生者，真无愧棋圣之名。虽寥寥十局，妙绝千古。”邓元穗认为这十局是棋中“至当”。
道策（1635——1702），本名山崎三次郎，日本国石见人，本因坊四世，名人（也即唯一的九段。下同），近代布局的缔创者。棋力无敌，在十六局御城棋赛中，除让子棋负二局外，其余皆胜。著有《道策本因坊百局棋》、《道策十七条棋歌》。
丈和（1787――――1847），本名户谷松之助，日本国水内（或伊豆）人，本因坊十二世，名人。中盘杀力极强，算路精准。继道策之后被誉为“后圣”。著有《国技观光》、《收枰精思》。
秀策（1829——1862），本名桑原虎次郎，日本国备后因之岛人，十四世本因坊秀和的迹目（即接班人）。棋风平和悠远、妙入精微，创有“秀策流”布局。自1849年起，十三年间创造御城棋赛十九连胜空前纪录，与道策并尊为日本棋圣。遗谱被收入《敲玉余韵》、《本因坊秀策全集》。
秀甫（1838——1886），本名村濑弥吉，日本国江户人，本因坊十八世，准名人。与师兄秀策并称“坊门双璧”。1879年创建近代围棋组织“方圆社”，为第一任社长。棋风机警敏锐、奔放不羁，对后世广有影响。曾让先与秀荣下十番棋，胜负各半。著有《方圆新法》、《秀甫全集》。
秀荣（1852——1907），本姓土屋，十四世本因坊秀和之子、十五世本因坊秀悦之弟、二十一世本因坊秀哉之师。本因坊十七、十九世，林（日本围棋旧四大门派之一）十三世，名人。棋风玄妙精微、取舍分明，其感觉被屡得后世棋家赞誉，称为“名人中之名人”。著有《围棋新法》、《秀荣全集》。
吴清源（1914——未来），日籍华人，福建闽侯人，十四岁赴日投于濑越宪作门下。九段棋士。1933年与木谷实共创以势力和速度为主的新布局。从1939年起的十六年间，与日本七位顶尖高手共进行十次十番棋较量，将对手统统打到降棋格至“先相先”乃至“定先”的地步（雁金准一输棋后未下满十盘除外），被时人和后人公认为“棋界第一人”、“昭和之棋圣”。在布局、定式、序盘等各方面的创建极多，被视为“近现代布局的奠基人”。大棋士武宫正树说：对职业棋士们而言，吴先生犹如“苍天在上”；职业棋士们今天能坐下来对弈，一多半是托了吴先生的福（大意如此）！著有《新布局法》、《吴清源全集》、《吴清源打碁全集》、《以文会友》（自传）等。门下弟子有林海峰九段。
李昌镐（1975——未来），韩国全州人，九段棋士，当今世界围棋第一人，获大小棋赛冠军无数。棋风朴实平稳，官子功夫极深。
除以上十人外，还有不少值得大书特书的大棋士，如：道策的弟子小川道的、桑原道节、神谷道知（本因坊五世），丈和的师兄奥贯智策，秀荣的弟子田村保寿（即二十一世本因坊秀哉），吴清源的师弟、李昌镐的师父曹薰铉等。其中，小川道的和奥贯智策十几二十岁就去世了，十分可惜！
