移民对美国文化的影响（移民对美国文化的影响文化的影响）

本文目录一览：

• 1、美国历史上的几次移民及其影响？
• 2、移民开拓的传统与历史对美国政治，社会，文化等各方面特征形成的影响。
• 3、移民对美国的影响有哪些
• 4、移民对美国文化产生的进步意义
• 5、移民会对美国文化产生什么样的影响
• 6、移民对美国文化的影响

美国历史上的几次移民及其影响？

被美国历史学家称之为“伟大的人类迁徙运动”的第一次移民高潮发生在1820年至1860年，这期间移民总数高达500万。移民主要来自西欧和北欧，其中爱尔兰人大约200万，德国人大约170万，还有大量被贩卖到美国的非洲黑奴。同时，移民中也有少数来自亚洲，主要是来美国淘金的中国人。第二次移民高潮是从1861年到1880年，约有500万移民来到美国。南北战争结束后，美国迎来了工业化的高峰期，对劳动力需求旺盛。为了吸引欧洲移民来美国，1864年，林肯总统游说国会通过了《鼓励外来移民法》。国务卿西沃德甚至向美国驻欧洲的外交官发出通告，要求他们把吸引欧洲移民作为一项最重要的外交任务来对待。为了从欧洲招募熟练工人来美国工作，一些企业还组团赴欧洲招聘。它们在欧洲许多报纸上刊登广告，印发小册子，对有移民愿望的欧洲人描绘美国诱人的前景。一些企业还对愿意移民美国的欧洲人提供所需的路费。第三次高潮从1881年到1920年，移民人数猛增到2350万。移民顶峰是1907年，达到128.5万人。这一阶段，美国政府多次立法，限制欧洲移民，排斥亚洲移民。来自英国、德国、瑞典等西北欧国家的“老移民”增长有限，但来自意大利、俄国等东南欧国家的“新移民”却增长迅速。经过这三次移民高潮，1920年美国的人口总数首次超过1亿。

移民改变了美国的命运 美国历史上的这三次移民潮不但对美利坚民族性格的形成产生了深刻影响，而且使得美国在短短一百多年里能够迅速崛起，取代英国成为世界头号经济大国，并为以后成为世界超级大国打下基础。可以说移民潮铸就了美国的强大。在移民潮中，美国坐享其成，无需教育和培训就从欧洲得到成千上万的熟练工人。

据统计，1871—1892年间，来自西欧和北欧的移民中，有大约23%是熟练工人，他们带来了钢铁、纺织等工业技术，成为美国工业革命的重要技术力量。曾被美国第7任总统杰克逊誉为“美国制造业之父”的塞缪尔·斯莱特移民美国后，凭借其盗取的英国纺织业的秘密，在美国成功复制出了高效棉纺机，并办起棉纺厂，吹响了美国工业革命的号角。电话发明家亚历山大·贝尔和电报之父萨缪尔·莫尔斯等人也是移民或移民的后裔。此外，亚洲的中国、日本和菲律宾等国移民带来了农业和园艺技术，意大利移民则在煤气、电力、自来水等市政建设技术方面功不可没。在这些移民中，85%的人年龄在14岁到44岁之间，并且以男子居多。这些移民正值年富力强之时，为美国的棉纺织业、采矿业、建筑业等提供了劳动力。在美国东部的隧道和铁路工程中，爱尔兰人、德国人、意大利人和北欧人是主力。在改变了美国早期政治格局和社会面貌的“西进运动”中，中国劳工的作用同样不可小视。在这场以铁路建设为中心的运动中，中国劳工用血汗和生命为代价，在极其艰苦恶劣的条件下，出色地完成了横贯美国东西的太平洋铁路西段工程的建设。至今，在加利福尼亚州的铁路沿线还可以看到一个中文题字的金属牌匾，上书“加州铁路，南北贯通。华裔精神，血肉献功”。诚如招募华工的倡议者克罗克尔所说的那样：“这条铁路能及时完成，在很大程度上要归功于贫穷而受鄙视的中国劳动阶级———归功于他们的忠诚和勤劳。”这句话后来成为美国移民史上著名的“一句话历史”。外来移民还在美国南北战争时为拯救联邦、废除黑奴制度做出了贡献。欧洲1848年革命后，大批富有军事经验的德国移民来到美国，这些被称为“1848年志士”的德国移民中，有许多人成了支持共和党和林肯的中坚分子。他们帮助组织联邦军队，誓死保卫共和制度。其中最著名的是卡尔·舒尔茨少将。他在德国革命失败后于1852年移居美国，积极投身反奴隶制运动。1861年他被任命为美国驻西班牙公使。南北战争爆发后，他主动要求领兵打仗，为了鼓动德国移民支持林肯，他还穿梭于美国各州进行旅行演说，总行程竟达近4万公里。 ·移民浪潮引发排外逆流在持续100多年的移民潮中，外来移民都经历过这样或那样的排斥。就美国政府来说，其移民政策也并非一成不变。1815年到1882年间，美国政府实行完全自由的移民制度。但是从1882年开始，美国移民政策发生了很大变化。限制和排斥外来移民的法律一个接一个出台。其中的规定更是千奇百怪，例如禁止白痴和意志薄弱者等入境。1920年以后，美国彻底结束了自由移民的时代，开始实行有配额的限制性移民政策。由于在就业、宗教和民族问题上的矛盾，1880—1920年间美国排外主义发展到了登峰造极的地步。华人、日本人、犹太人、意大利人和匈牙利人等都成为美国本地工人和西北欧移民肆意排斥和迫害的对象。更有甚者，1882年5月，美国国会通过了一个专门禁止华工入美的排华法案，该法案直到61年后才被废除。在这一时期，由美国本地人和先来的西北欧移民新教徒组成的“美国爱国者联盟”、“美国联盟”等排外组织应运而生。其中，影响最大的首推1887年成立的“美国保护协会”，该协会到处煽风点火，把这一时期美国社会出现的政治腐败、市政建设滞后、犯罪率上升和人民生活水平下降等问题都归咎为新移民的到来。二战结束后，随着美国民众对移民态度的理性化，移民对美国的贡献逐渐被大多数美国人所承认。正如美国劳工部长赵小兰所说：“美国要感谢移民的贡献。巨大的移民浪潮给美国带来了丰富的文化遗产，也给美国的发展提供了动力。

移民开拓的传统与历史对美国政治，社会，文化等各方面特征形成的影响。

移民社会对美国政治文化的影响 一、美国移民社会的发展历程 在美国这块年轻的土地上,生活着来自几乎世界上所有国家的移民,移民把自己国家和民族的文化带 到了美国。各种异质文化在美国社会发展的进程中不断相互交流和融合,铸造出独具特色的美国民族精神和 文化特质。 综观美国历史,出现过三次大的移民浪潮。 第一次移民高潮(1680—1880):移居北美的清教徒把北美视为上帝恩赐的“希望之乡”,把新大陆描绘成 地肥水美的人间天堂,吸引了大批欧洲移民。他们主要来自英国,还有其他西欧和北欧国家的人。移民的主要 语言是英语,主要信仰新教。除了欧洲人,这一时期的另一主要移民群体是非洲黑人。自 1619 年首批黑人奴 隶被贩卖到北美,在几个世纪的大西洋奴隶贸易中,共有 1000 万黑人被贩卖到西半球,其中有 40 万人到了今 天美国境内的各个殖民地。第二次移民高潮(1900—1920):南北战争结束后,美国进入大规模工业化和城市 化阶段,需要大量劳力。 第二次移民浪潮中的移民主要来自南欧、中欧和东欧,以意大利、匈牙利、波兰和俄国移民为主体。 这些移民多数来自乡村,他们使用的语言不是英语,大多数是天主教徒、东正教徒和犹太教徒,这对 WASP 文 化为主导的美国无疑是一个冲击。20 世纪 20 年代中期,由于美国经济的衰退,联邦政府限制移民数量。1929 年政府实施移民配额制,使移民人数急剧下降。到 30 年代大萧条时,第二次移民浪潮基本结束。 第三次移民浪潮(1965—):1965 年美国通过了移民和归化法,1961—1984 年之间还通过了一系列难民 法,移民政策的放宽带来了第三次移民浪潮。这一时期的移民来自更广阔的领域、更多的国家。据统计,34% 来自亚洲,34%来自拉丁美洲,16%来自加拿大和世界其他地区,来自欧洲的移民所占比例下降到 16%。美国 是在近 200 年里发展起来的世界上最大的一个移民国家。与其他移民国家相比,美国移民具有数量大、种类 多 来源多样性和连续性的特点。 、 美国移民每年都达几十万,20 世纪 60 年代的移民为 250 万,70 年代为 450 万,占人口总增长的 19%[3](P39)。来自不同大陆、不同国度的移民构成了美国人口的主体,而且每年的新移 民仍然在不断改变着美国人口的种族、民族构成。直到今天,美国仍然是一个名副其实的移民国家。 二、移民社会对美国政治文化的影响 （一）个人主义的移民社会渊源 个人主义是美国政治文化的一个主旨和特色，个人主义构成了美国文化模式的基本特征和主要内 容。它最雄辩地、实在地、直接地表述了美国思想。它所包含的内涵与外延真正扎根于美国本土，既不同 于希伯来和希腊传统，也不同于 18 世纪的欧洲思想，个人主义在美国政治文化中占有重要地位。作为美国 主流社会意识形态的个人主义，其要义是：“个人先于社会而存在。个人是本源，社会是派生的。社会、国 家是个人为了保障自己的某种权利或利益而组成的人为的机构。除了个人的目的之外，社会或国家没有任 何其他目的。在英属殖民地时期，各种教会誓约和殖民地誓约都充斥着个人主义的理念。美国《独立宣言》 提出的不言而喻的“真理”，开始也是讲个人主义的价值观：“人人生而平等，造物主赋予他们某些不可转让 的权利，其中包括生命权、自由权以及追求幸福的权利”；建立政府的目的就是“为了保障这些权利”。 个人主义能够在美国生根开花结果，有着深刻的社会历史根源。无论是最早移民新大陆的清教徒， 还是后来开拓西部的美国人，都以个人奋斗为精神支柱。美国资本主义经济迅速发展，又很快后来居上超 越西欧，在很大程度上得益于个人主义政治文化。在个人主义指导下，个人的利益和权利得到保障，个人 的才智和创造力得以被充分发挥出来。美国的成功反过来又强化了个人主义，使之成为美国身份认同的主 要特征之一和美国社会的最高理想。 (二)平等主义的移民社会渊源 与英国的贵族和绅士文化不同，美国人更崇尚平等，对平等的追求和喜爱深深地渗透于美国人的骨 子中。托克维尔在《论美国的民主》中写道：“在新英格兰海岸定居的移民，彼此之间极为平等。即使是贵 族制度的萌芽，也从未被引进合众国的这一部分。”他进而分析了这种普遍的平等存在的原因： 首先是继承制度使平等迈出了决定性的一步。托克维尔认为继承制度对国家的社会情况有异常重 大的影响，在继承法以长子继承权为基础的国家，地产总是代代相传而不加分割，结果是把财产和权力置 于某一个人的手中，使地上冒出贵族。而如果继承法规定一个人的财产由其子女均分继承时，它就会促进 平等。“第一代人逝去了，土地开始被分割。随着时间的推移，分割的速度越来越快。今天，只过了六十年 多一点，社会的面貌已经全部改观，大地主家族几乎全部进入大众的行列。这些富裕公民的儿子，现今都 是商人、律师或医生了。他们大部分已经默默无闻。世袭等级和世袭特权的最后痕迹已经消失，继承法到 处都在发挥其平均化的作用。 第二是宗教对平等的保障作用。托克维尔认为， “在基督教的不同派别中，天主教反而是最主张身 份平等的。在天主教的宗教社会里只有两种成分，神职人员和普通教徒。只有神职人员高于教徒，而全体 信徒虽然居于神职人员之下，但都是平等的。” “在教义方面，天主教认为人的资质都处于同一水平，它要求智者和愚夫、天才和庸人一律遵守同一 教规的细节，它使富人和穷人都一律履行同样的宗教仪式，它令强者和弱者都一律实行同样的苦修；它对 一切坏事绝不妥协，对每个人都一视同仁；它主张所有的社会阶级都混在一起做弥撒，这就好象是把所有 的社会阶级都领到神的面前。虽然天主教要求信徒服从，但它不准许信徒之间的不平等。” 第三是教育的作用。托克维尔观察到，在当时的美国，人们受教育是平等的，初等教育人人都可以 受到，而高等教育却很少有人问津，因此在美国并不存在使求知的爱好随世袭的财富和悠闲而代代相传。 （三）自由主义的移民社会渊源 自由主义与个人主义相辅相成。从一定意义上说，“自由主义是一种代表个人主义的政治语言”。西方 政治学家认为:“自由主义是这样一种信念，即社会能够安全地建立在个性的这种自我指引力之上。只有在这 个基础上，才能建立起一个真正的社会。……其基础深厚广阔，其范围无法予以限制。”因此，自由主义与 个人主义是一对孪生姐妹。 决定个人主义在美国生根的因素同样也作用于自由主义。最早移居北美新大陆的清教徒就是为了追 求个人自由才远涉重洋、历尽艰辛。清教教义本身含有自由主义的思想观念，崇尚自由、民主和共和。美 国立国时期的思想家全盘接受并发扬了欧洲的自由主义思想和传统。后来，美国资本主义的发展又为自由 主义思想的传播和发展创造了良好条件。不过与个人主义相比，自由主义带有更为浓厚的政治色彩。在北 美独立战争时期，它曾作为革命的意识形态和口号;在美国建国以后，它则成为美国官方和主流社会的意识 形态。《独立宣言》所阐述的“不言而喻的真理”，实际上就是自由主义的理论:人人生而平等，被造物主赋 予各种权利;于是，人有权选择政府。就是说，人首先是自由的。为了保障自由，人们需要民主，需要共和、 宪政和法治。可见，自由是美国人的第一价值观。平等、民主、共和、宪政、法治等都是自由主义的应有 之义和基本原则。 自由主义是美国政治文化的核心内容。美国政治学家罗伯特·达尔说:“美利坚是一个高度注重意识形态 的民族。只是作为个人，他们通常不注意他们的意识形态。因为他们都赞同同样的意识形态，其一致程度 令人吃惊。"在美国，不同种族之间虽然存在着相当深的矛盾，但无论是有种族优越感的白人，还是曾经受 过种族歧视的黑人，或是固守民族传统文化的华人，他们都坚定地崇尚自由、民主、个人主义等价值观， 即自由主义。在这方面，他们有着惊人的一致性。在美国主流国民看来，自由主义已经成为美国人必有的 精神。“美国人……要证明自己对国家的忠诚，就要表示出对个人主义、自由、机会平等这些价值观念的尊 崇。作为一个美国人，不仅要表现出对这片特殊的土地的忠诚，更要表现出对经典自由主义的无保留的接 受。以个人主义为核心的自由主义在美国社会的意识形态中发挥着举足轻重的作用，占据着统治地位。 参考文献 [1]托克维尔.论美国的民主(上册). 王水珍：移民的清教思想与美国的民主政治 王水珍：移民的清教思想与美国的民主政治 2008-09-28 16:46:53| 分类： 王水珍 | 标签： |字号大中小 订阅 摘 要：在美国殖民时代，清教徒是移民主体，清教主义作为一种宗教理念，扮演了殖民时代政治 因素。 关 键 词：清教主义 美国 自由 民主政治 理论的角色。清教主义中蕴含的个人主义、理性原则、自治精神，为美国自由的民主政治提供了精神性的 清教起源于 16 世纪初英国的宗教改革。英国宗教改革后的教会称为英国国教或圣公会，属于新教的 一支。英国国教虽然本质上是反对罗马天主教的，但它在教义和教仪方面的改革是不彻底的。因此其中一 部分激进的教徒宣布脱离国教，要求清洗教内保留的天主教旧制和繁琐礼仪，提倡过简朴的生活，他们组 成了新的宗教派别———清教。清教徒继承了英国的自由主义传统，在此基础上衍生出了新生的个人主义， 以及这种自由主义必然引起的广泛的社会结构的调整。他们的宗教主张就成了“清教主义”。随着清教主义 的发展壮大，他们的改革要求不再局限于礼仪方面，他们还要求进行制度方面的改革，要求废除“教阶制”， 这就严重地触犯了既得利益者，因而受到了英国王室和英国国教的迫害。清教的活动也由此转到了地下， 许多清教徒选择了背井离乡去寻找心中的“希望之乡”。他们中的很多人后来来到了北美这块可以保持其信 仰的土地。当时的北美，社会的主体是来自欧洲大陆的移民，他们中很多人都曾遭受过本国的宗教迫害。 因此，北美大陆的清教徒没有什么既得利益，没有什么历史包袱要去看护，去争斗。他们团结在“清教主义” 的大旗下，全力以赴地为实现自己的理想而战天斗地，不断地适应客观现实，参与、推动社会改革，在北 美的物质生产和精神生产领域留下了丰硕的成果，对后来北美的发展形成了极为重要的影响。正如托克维 尔在论《美国的民主》中所说的“在美国，宗教也许不像他早先在某些时期或在某些国家那样强大，但他的 影响力却更为持久，它只靠自己的力量发生影响，但这个力量任何人也剥夺不了”。清教主义之所以能够成 为美国自由民主政治的精神性因素，既得益于清教主义本身的内涵，也得益于清教徒在北美的实践。 一、美国民主政治发展基础——政教分离 在美国，清教能够成为自由民主的保障也得益于政教分离。美国的普通民众和神职人员无一例外都 认同政教分离，新英格兰的清教徒在许多问题上的意见是不统一的，但在政教分离这一点上则是一致的。 他们所需要的政府是能够力行上帝戒律和维护纯正宗教职责的政府。但他们强烈反对牧师参加政府，因为 在清教徒眼中，让一个牧师行使任何一种政治权利，都是向罗马天主教会迈出的危险一步。至今，这种观 念还深深地影响着美国民众，没有一个神职人员在美国担任公职，在参议院和众议院也没有他们的代表。 在许多州里，法律向他们关上了仕途的大门，舆论在所有的州里都不同意他们从政。美国人看待他们的牧 师，就像看待他们所选举的代表一样，要求牧师为他们服务，而不是统治他们。而教士也已经认识到想要 取得政治权利，就必须放弃宗教的影响力。政教分离使得宗教能够远离政治权力带来的偏好、仇恨、激情， 能够将其建立在所有人都一心向往的永生愿望上，并且获得了普遍性。 “政教分离”从一开始就是美国社会的一个特征，这对美国政治的发展奠定了良好的基础。我们说，美 国是幸运的。但这并不是说美国的政治生活中就没有宗教的影子，我们知道，美国政府在推行自己的政策 尤其是对外政策时，有着浓厚的宗教色彩。只是在美国，清教主义的思想和政教分离的思想相辅相成，互 相作用而已。 二、美国民主政治的现实经验与模式——地方自治 清教徒在美国的殖民过程中，是先有社群，而后有政府。他们靠着共同的理想和坚定的宗教信念生 活在这片广袤而荒凉的土地上。这是一块除了当地土著人外再没有其他人烟的土地，也是一块没有权力压 制的土地，因此，当清教徒登录到这片土地定居后，没有任何既成的政府能够管辖他们，他们是基于共同 的理想和信念结合和生活在一起。如果要履行在其他地方由政府履行的那些职责，就完全要依靠成员间的 协商、自觉以及个人的主动精神。我们看到，在北美大陆定居的移民虽然建立了自己的社会，但它们通常 不是从宗主国或由宗主国委任的总督那里去寻找权力的根源，而是自己建立起自我治理的机构，独立自主 地行使权力，他们自己任命行政官员，自己缔结和约和宣战，自己制定治安条例，自己为自己立法。 清教的教义在很多方面都具有绝对的民主共和色彩。这些清教徒在英国时早已比其他的欧洲人更熟 悉权利观念和真正自由的原则，而这也就使自由制度的萌芽即地方自治深深地渗透进了美国的习惯之中， 并在美国开出了绚丽的花朵和结出丰硕的果实。托克维尔在考察美洲时说：在新英格兰，人们按照乡镇自 主的原则行使自己的权利，凡涉及全体居民利益的事务，都在公众场合所召开的公民大会上讨论决定。比 如作为现代宪法基础的一些基本原则：人民参与公务，公民自由投票决定赋税，为行政官员规定责任。像 个人自由、陪审团参加审判等都未经讨论而在事实上确定下来，新英格兰在美国的诸州中形成的今天美国 政治文化基础的主要思想逐渐扩展到其他领土上，并最终被整个殖民地借鉴和采纳。 地方自治的思想给美国社会带来的影响是巨大的，它反映了自由主义理念在国家与社会这一问题上 的基本原则，那就是“小政府，大社会”，政府在这样的社会只能扮演“守夜人”的角色。同时，地方自治提高 了公民的政治判断力，促进了民主政治的发展。因为全国的政治形势比较复杂，不易为一般民众所理解， 而地方事务通常能为当地人民所理解，民众在参加地方事务的决策过程中，可以培养民主素养和政治能力， 增强参加政治活动的兴趣，从而促进民主政治的发展，提高普通民众的自主能力和独立精神。这种地方自 治思想为美国民主政治的构建提供了宝贵的经验和现实的模式。 三、美国民主政治的精神性因素——自由主义 在美国社会，“自由主义只不过是没有上帝的新教而已”。韦伯认为，只有清教伦理才能孕育出典型的 个人主义，传统的基督教虽有超越价值，有利于普遍主义和平等的形成，但个人必须通过教会组织，与上 帝沟通，个人的意志与观念不可能拥有独立地位。新教的改革主张“因信得救”，个人可以与上帝直接进行 交流，这就降低了教会组织在个人得救中的作用，提升了个人的地位。同时也加强了个人的自律精神，因 为当一个有形的人面对无形的上帝时，就必须自省和慎独。在这个过程中，个人的意志就有了独立性和神 圣性，个人主义就有了哲学的和宗教的基础，这种体现着个人意志独立性和神圣性的个人主义正是自由主 义的核心。

移民对美国的影响有哪些

种族歧视逐渐消除和种族矛盾逐渐缓解

贫富差距逐渐变小和教育的不均等不断向平等过

即使是当今拥有最大移民输入的美国更有它的政策。即使移民为美国社会带来了这样那样的弊端，在某些方面导致出现社会的动荡不安的情况。然而还是为其提供了庞大人力资源，促进了美国的多方面的发展，许多科学家为了搞科研有优越环境，都奔赴美国。

移民对美国文化产生的进步意义

从英国在北美建立的殖民地，到美国开国，再到现在，数百年来，美国迎来了一代又一代外国移民，并促成这些移民被盎格鲁-撒克逊政治和社会文化及经济传统同化。最典型的例证就是，信奉大国家主义的俄罗斯移民，以及国家福利主义的拥趸北欧国家移民，只消移民到美国，不出一代，就会接纳美国的宪政、民权、市场自由等观念。而中国和印度移民则体现出不亚于美国本土白人同龄人的创新精神。

但事情正在起变化。美国学者特别是本土白人学者通过统计数据了解到，在当下的美国，人口的增长六成与移民相关；每九个美国人中就有一个是在国外出生，每五个美国儿童中会有一个其父亲或母亲出生在国外；约半数的拉美裔和亚洲裔人口在美国之外出生；许多城市中少数族裔已占多数。据预估，在几十年甚至更多时间内，美国白人在该国总人口中比重将下降到一般以下。在非白人的外来移民中，公认上进心最强、教育水平较高的亚洲裔移民，出生率远远低于拉美裔移民。

一种悲观的看法是，随着美国人口种族比重的根本性变化，盎格鲁-撒克逊传统的统治性地位将被倾覆，如果这样的预言变为现实，将会对美国的政局等多领域带来深刻影响。实际上，这种影响已经初步体现，2012年美国总统大选中，在拉美裔移民和移民第二代中印象较差的罗姆尼，尽管在选战中使出了浑身解数，也敌不过施政能力远逊于前者的奥巴马。这种影响还将转化为美国对外政策的政策风格、政策诉求内容等方面的转变。与之同时，美国本土白人已经意识到非白人移民对其秉持的价值观、生活方式等带来的持续冲击，必然会通过更为娴熟、更趋积极的政策游说，影响美国的移民政策乃至招录海外留学生的政策。这两方面出现的任何变化，都将波及中国、中国人。

美国约翰?霍普金斯大学社会学系教授郝令昕所著的这本《美国的财富分层研究：种族、移民与财富》，将移民选择、移民同化、社会分层和财富累积等理论观点汇集起来，指出了移民特别是非白人移民的大量增加在多个方面带来的变化，分析了美国对外来移民的同化发生的变化，评估了不同族裔移民迁移到美国后，带来的财富分层和财富同化问题。

书中指出，非白人移民特别是拉美裔、亚洲裔移民的快速膨胀，终结了僵持多年的黑人-白人的居住隔离，起到了比平权法律更显著的推动族裔和解融合的作用。但需要指出的是，不同族裔移民之间形成的竞争和排斥关系，远比前述和解融合作用更趋显著。在美国，非法移民数量占到了移民总数的三分之一，这些人不受劳动法保护，接受的薪资标准也远低于最低工资标准。美国非法移民很大一部分是拉美裔移民，这自然将影响与其他族裔移民的关系。而在另一方面，亚洲裔移民特别是中国（含中国内地、香港、台湾）移民、日本移民、韩国移民所保留的重视子女教育和高储蓄率传统，不仅与拉美裔、黑人移民形成鲜明对比，而且也大大有悖于美国传统，表现出对既有同化方式的逆反。

美国政府和劳动力市场对不同国家来的不同类型的移民，采取不同程序，给予不同待遇。比如，具有较高技能的专业移民（科技移民）无论什么族裔，都很容易被美国政府接纳，对应的将有美国科研机构或企业将之录用到科学、工程和健康医疗产业，使之快速获得合法身份。又如，不同的移民动机和文化来源，决定了相应的移民群体的收入获得、消费、储蓄和投资组合分配模式，那些计划回到原来国家的移民会设法在短期内获得足够收入，将消费减到最小，定期往母国汇款，在母国建立资产；而那些计划永远留在美国的移民（多为亚洲裔）则会努力投资教育，在美国投资和积累财富――针对这两类行为特征迥然相异的移民，美国政府一直维持差别化的移民归化政策，但因前一类移民受到企业欢迎，而不能对之采取过于严厉的排斥政策。

《美国的财富分层研究：种族、移民与财富》一书分别分析研究了在美的拉美裔移民、亚洲移民、黑人移民的资产和负债。拉美移民多保留了罗马天主教信仰，不重视储蓄，这两点被视为未来将对美国现有的社会信仰体系（价值观）和公共福利体系产生颠覆性影响的因素。更值得重视的是，由于推崇冒险，拉美移民要比其他族裔的在美移民更热衷尝试金融创新业务，这使得其成为了次贷危机的最大受害者，加剧了此类群体与本土白人等群体的对立和矛盾。亚洲移民相对年轻，影响其融入美国、接受经济社会同化的关键因素，在于语言隔阂；一旦解决了这个隔阂，他（她）们就将迅速与本土白人在生活方式接轨，认同美国的价值观――如前述，仅仅保留重视教育、高储蓄率的族裔特点。而移民到美国的黑人分别来自加勒比海和非洲，在美国处于社会底层中的最底层。

在进行一系列细致缜密的数据、实例分析后，这本书得出结论称，在今天的移民环境下，不断涌入的移民，以及移民适应美国社会出现的差异性，使得美国由种族和教育造成的财富分层变得越来越复杂化。首先，种族和教育是财富分层的首要因素，（美国）本土出生则是分层的次要因素，这为亚洲移民较快取得与本土白人同等的财富地位创造了条件。其次，种族和教育是相互依赖的，加强教育投入可以部分化解融入美国主流社会的难度。第三，本土出生会分化同一种族、族裔移民，比如美国本土出生的亚洲移民第二代，会在财富分层上与新来的亚洲移民形成分化

移民会对美国文化产生什么样的影响

移民对美国文化的影响分几个方面来谈，文化是一个非常抽象的概念，在谈论文化时，我们不可避免的需要找到各种文化的外化形式。就一个国家，尤其是民族众多、人口数量大、地域广阔的国家而言，其文化往往带有很强的建构色彩。而对于美国来说，更是如此，因为美国还具有一个重要的因素，那就是：美国是一个移民来源多样的移民国家。随着世界各地的移民源源不断地向美国迁移，美国的文化就更难以找出具有整体代表性的外化形式出来。或许，没有统一的、多样的文化形式，正是美国文化的最突出特点。

当然，尽管美国文化很难找到严格的统一的文化表现形式，但还是能够从其众多的文化形式中找出一些比较具有共性的东西。尊重多样性就是一个很重要的共同文化观念。这一点和美国人所崇尚的自由精神是密不可分的。不可否认，自由在美国的发展也是一个过程，在早期，当美国还主要是以欧洲移民为主体的时候，其自由精神就并不那么凸显，即使其的确比欧洲大陆更自由的话，也主要是对同一个文化群体内部的人而言的，对于其他文化群体——比如印第安人、异教徒——就显得不那么尊重多样性了，文化上的不宽容事件也时有发生。这在美国历史上可以找到许多例子，尤其突出的例子就是在宗教上延续了欧洲大陆对巫术、其他宗教等所谓异端所持的否定态度。

美国移民给美国带来好处的同时，也给美国社会带来的一些负面的问题。而不要担心，任何事都有俩面性，绝对好的事物是不存在的，起初由于从世界各地涌入的参差不齐程度的文化教育。而各不相同的语言肤色也让本就乱如麻的美国乱上加乱，各种文化的融合没有想象的那样顺利，种族之间的相处也并不那么融洽。而先在奥巴马都当上总统了文化也逐渐融合了，现在全球趋势是文化多元化，各国文化的相互融合，何况美国这种发达国家。下面我们来见证移民给美国带来的矛盾，到最后文化相互贯通，移民给美国带来劳动力，促进经济发展的演变过程。

种族歧视逐渐消除和种族矛盾逐渐缓解

种族歧视和种族矛盾这个话题在美国从未间断。当美国历史上第一次美国移民，是欧洲白人第一批登上美洲，这些“上帝的选民”就开始大量屠杀印第安人，并将他们驱逐出去，到那个贫瘠的西部。迁徙途中死去许多人。美国的侵占让印第安文化几乎全部毁灭。

这种白人优越的思想已经根深蒂固的植入美国人的思想之中。即使南北战争过后，美国奴隶制被废除了，黑人却仍然贫困，即使摆脱了被奴役的命运，却没有维持生计的基本来源和安身的地方。后来黑人不断地抗争逐步让社会制度改善，而在美国人心中的种族观念也随之淡忘。

黑人矛盾得到了缓解，许多有色人种都在美国也不再受到歧视。许多人怀着实现人生目标的梦想来到美国，如今已经有点部分人真正能跻身于美国上流社会，另外好多的人已经融入美国式的生活，逐渐为美国人所接纳。

贫富差距逐渐变小和教育的不均等不断向平等过渡

沸沸扬扬的民权运动已距今很久远，但在21世纪的如今据调查发现，不同种族在收入水平，教育以及房产等方面的不平等仍然没有消失，反而持续扩大。

综上所述，早期移民为美国人带来了冒险和自由的精神，而在各个历史阶段的移民也同样为美国注入了崭新的能量，在科技与经济等方面起到了发展的作用，但是由于不同肤色、不同人种的移民仍存在的种族矛盾现象，造成了贫富差距以及教育的不均的劣势。

移民对美国文化的影响

文化是一个非常抽象的概念，在谈论文化时，我们不可避免的需要找到各种文化的外化形式。就一个国家，尤其是民族众多、人口数量大、地域广阔的国家而言，其文化往往带有很强的建构色彩。而对于美国来说，更是如此，因为美国还具有一个重要的因素，那就是：美国是一个移民来源多样的移民国家。随着世界各地的移民源源不断地向美国迁移，美国的文化就更难以找出具有整体代表性的外化形式出来。或许，没有统一的、多样的文化形式，正是美国文化的最突出特点。

当然，尽管美国文化很难找到严格的统一的文化表现形式，但还是能够从其众多的文化形式中找出一些比较具有共性的东西。尊重多样性就是一个很重要的共同文化观念。这一点和美国人所崇尚的自由精神是密不可分的。不可否认，自由在美国的发展也是一个过程，在早期，当美国还主要是以欧洲移民为主体的时候，其自由精神就并不那么凸显，即使其的确比欧洲大陆更自由的话，也主要是对同一个文化群体内部的人而言的，对于其他文化群体——比如印第安人、异教徒——就显得不那么尊重多样性了，文化上的不宽容事件也时有发生。这在美国历史上可以找到许多例子，尤其突出的例子就是在宗教上延续了欧洲大陆对巫术、其他宗教等所谓异端所持的否定态度。

不过，外来移民的不断增多，尤其是其它文化群体移民的不断增多，对美国自由的发展产生了重大的促进作用。随着具有其它文化背景的移民越来越多的出现，美国开始逐渐意识到尊重文化多样性的重要。同质化的社会相对于异质的、多元的社会而言，其宽容度和自由度都是比较低的。而众多其它文化群体移民的出现使得统一的文化认同很难再出现。或许对于最初的几代人来说，这种文化碰撞带来的冲击是难以忍受的，但是随着共同生活的持续，一方面不同文化开始在一定程度上相互融合，另一方面这种文化的不同也逐渐成为一种常态为人们所接受。所以，不同文化背景的移民的增多是促使美国自由发展、形成尊重多样性的文化观念的重要因素之一。

在此有必要区分不同形式的移民的作用。这里将移民形式分为两类：个体式的移民和群体式的移民。群体式移民主要发生在早期，有两个高潮：一是欧洲大陆移民向美洲迁移的时期，二是美国西进运动时期。群体式移民往往是具有相同文化背景的人的集体迁移，这就使得群体式移民往往倾向于保留其原有的文化形式、社会关系等。比如“五月花号”上的移民，就是一个群体式移民的典型例子。“五月花号”上的移民来自同一个文化背景，在上岸之前，就已经对未来的社区组织形式进行了安排，而这种安排必然反映了这些移民在之前的状况，比如社会地位、财富状况等（虽然不可否认个人能力也是其中的一个重要因素，但在那个时代，能力往往和地位、财富是挂钩的，至少在人们的观念里这之间是正相关关系）。而西进运动中这一现象就更为明显，西进运动往往是有组织的迁移，处在政府和军队的管理之下，所以这就往往在很大程度上是将原有状况的复制。而个体式移民则不同。顾名思义，个体式移民是指单个个人或单个家庭式的移民形式。个体式移民的发生比群体式移民更为频繁，其对于文化产生的影响也有很大不同。个体式移民往往倾向于在保留原有文化形式的基础上，更积极地融入已有的文化，但是相较于群体式移民，个体式移民的这种文化遗留相对会比较少。所以，个体式移民在短期内很难对整个文化产生重大影响。但是由于美国的个体式移民是持续的，不管是内部的移民还是外部来的移民，都很频繁且总移民数量很大，特别是形成了众多大大小小的少数族裔的聚居区（如唐人街等），所以在较长的时间内，会对文化产生深远的影响。所以，可见移民对文化的作用是复杂的，不能一概而论。就美国文化而言，其基础是以英国为主体的欧洲文化，但是这个主体性只是相对而言的，换句话说，这种主体性在美国多元的文化中所占的比例仍然是很小的。英国移民因为较早，也多为群体式的移民，在移民中总数也较大，所以英国文化就成为了美国文化的主体，但是由于其它移民的来源众多，数量也比较大，所以就导致了美国文化的多样化，也随之形成了尊重文化多样的观念。