中国古代经济思想史（中国古代经济思想史论文3000）

本文目录一览：

• 1、1.中国古代经济思想史大致可分为（）、（）、（）2. 中国古代经济思想的发展呈现的鲜明特点有（）（）（）
• 2、中国古代经济思想史的主要内容？
• 3、中国古代经济思想史(简答题)
• 4、古代经济思想有哪些
• 5、结合现实谈谈中国古代经济思想史上的义利观
• 6、名词解释(中国古代经济思想史)

1.中国古代经济思想史大致可分为（）、（）、（）2. 中国古代经济思想的发展呈现的鲜明特点有（）（）（）

1.中国古代经济思想史大致可分为...

1."物之不齐,物之情也"，物品千差万别，这是客观情形。商品有优劣，那么价值一定不能等同，不能违背客观规律。

2."小国寡民"理想社会实质就是封邦建国，在经济上独立自主，对内实现自给自足，对外实行互通有无，最终达到共同富裕的目标。

3.荀子裕民思想体现的是儒家“以政裕民”“裕民富国”的理念。即用行政和法律保障人民的生产，人民富裕了国家才会强大。

4.韩非耕战论认为国家的大事在于“耕”“战”。“耕”泛指国家经济基础。也就是说国家军事实力是以经济实力做依托的。

5.管子的话体现的是如果人民的贫富差异过大会导致政治的腐败，司法的混乱，是导致国家不稳定的最大原因。

6.墨子"兼相爱交相利"的内容体商品经济中最基本的平等与互利原则。

中国古代经济思想的发展呈现的鲜明特点

一、农业

1．古代农业的主要耕作方式

（1）农业的起源：原始社会即形成南稻北粟的农作物种植格局。

（2）古代农业的主要耕作方式：刀耕火种→石器锄耕→铁犁牛耕。其中：

①早期/原始农业的主要耕作方式：刀耕火种——石器锄耕，基本模式：奴隶集体耕作，大规模简单协作。

②传统农业的主要耕作方式：铁犁牛耕，自耕农经济，开始形成于春秋战国，基本模式：精耕细作，小农经济。

（3）耕作方式变化的根本原因：生产力的发展。具体表现：①生产工具的改进：原始社会：石器、骨器——商周：出现青铜农具，但极少，仍以石器、骨器为主——春秋：铁器牛耕出现——战国：铁器牛耕推广——西汉：犁壁、耧车——三国：翻车（人力灌溉工具）——唐代：曲辕犁（传统步犁基本定型）、筒车（水力灌溉工具）。

②水利设施的完善：春秋：芍陂——战国：都江堰、郑国渠——汉代：漕渠、白渠、西域特色工程坎儿井、治理黄河。

③耕作技术的成熟：春秋至秦汉：两年三熟，代田法，区田法——魏晋：《齐民要术》现存最早的农书，绿肥和轮作早欧洲1000多年——宋元：精耕细作全面成熟，稻麦复种制，南宋江浙为经济重心——明清：多熟制，培育农作物新品种，引进玉米甘薯等高产作物，经济作物面积扩大。

（4）经济重心南移：①过程：魏晋时开发江南；安史之乱后开始南移；南宋，江浙成为经济重心（“苏湖熟，天下足”），完成南移。②南移的原因：北人南迁，带来劳动力与技术，南方稳定，自然条件优越，统治者重视。

2．古代中国的土地制度

（1）原始社会：土地公有制。

（2）奴隶社会：土地国有制，代表：商周时期的井田制：①演变：商代出现，西周盛行，春秋后瓦解。②实质：名义上国有，实为贵族所有。③瓦解的原因：生产力的发展，私田增多（根本原因）；战争使劳动力减少；各国税制改革，立法确立土地私有制。④瓦解的影响：封建剥削方式产生。

（3）封建社会：①以封建土地私有制为主：有君主私有、地主私有、自耕农私有三种；地主土地私有制占主导地位，土地兼并（将公田转为私田、赏赐、买卖等）是地主扩大地产的主要途径；土地兼并严重影响国家的赋税收入，引起社会动荡不安，统治者常采取“均田”、“限田”的措施，限制土地高度集中，保护自耕农经济。

②封建土地国有制：

A．三国：屯田制，军屯、民屯；保证军粮，维护社会稳定，促进北方经济发展。

B．北魏至中唐：均田制。a．内容：按性别、年龄把国家控制的土地分配给农民，其主要部分只准使用，不准买卖；受田农民必须向国家缴纳租税，并服徭役和兵役。b．实施前提：国家控制足够多的土地。c．实施效果：保证国家赋税和徭役，稳定社会恢复经济；但不能真正阻止土地兼并。

（4）土地经营方式：

①自耕农经济（小农经济）：至明清一直占主导。

▲出现条件：a．封建土地私有制的确立。b．生产工具、耕作技术的进步：牛耕、铁农具逐渐普及。

▲特点：个体农耕、男耕女织、耕织结合、铁犁牛耕、自给自足。

▲地位及影响：a．是中国封建社会农业生产的基本模式。b．有利于农业的发展和社会的稳定。c．是封建王朝财政收入的主要来源和封建社会长期延续的重要原因。d．局限：分散性，封闭性，落后性，抵抗灾害能力弱；是封建社会发展缓慢、阻碍近代社会发展的最主要因素。

②田庄式经营：以东汉、唐为典型。

③租佃制经营：战国产生，宋代仅次于自耕农，明清时期普及全国，占主导。▲租佃式经营普及的意义：佃农对地主人身依附减弱，农民有选择雇主和支配产品的自主权，甚至与市场发生联系，积极性提高，有利于农业和商品经济的稳步发展。

3．中国古代农业的特点

（1）生产规模：以家庭为单位的小农经济。

（2）所有制结构：以“地主土地所有制”为主体。

（3）产业结构：以种植业为主，家畜饲养业为辅。

（4）生产模式：铁犁牛耕，精耕细作。

（5）经营方式：“男耕女织”（农业与家庭手工业相结合，自给自足）。

（6）生产目的：自给自足，缴纳赋税，少量用于交换。

（7）地域水平：各地区、各民族农业经济发展不平衡，各地农业有鲜明的地域特征。

二、手工业

1、手工业发展概况

▲冶金业

（1）青铜时代（夏商周－春秋）：商周时期是其繁荣时期，司母戊鼎是目前世界上最大的青铜器。

（2）冶铁业（春秋时期铁器时代到来）：①冶铁技术的进步：春秋：生铁、块炼钢——东汉：杜诗发明水排（水力鼓风冶铁工具，16世纪前领先世界）——南北朝：灌钢法（古代最先进）。②燃料：煤（汉代开始，北宋普遍）→焦炭（南宋末年开始，明代流行）。

▲纺织业

（1）丝织业：上古时代发明养蚕缫丝（世界最早）——西周后工艺发展——汉代由于丝绸之路远销欧洲，获“丝国”之称——唐：缂丝技艺——明清：进入鼎盛时期，并首先出现资本主义萌芽。

（2）棉纺织业：宋代：出现——元代：黄道婆全面革新棉纺织技术，发明脚踏三锭纺车，松江成为全国棉纺织业中心（“衣被天下”）——明代后期：棉布成为民众的主要衣料。

▲陶瓷业

（1）制陶：新石器时代出现，唐代的唐三彩享誉中外。

（2）制瓷（中华民族的伟大发明）：商代：烧制出原始瓷器（世界最早）——东汉晚期：成熟，青瓷——南北朝：白瓷——唐：制瓷业成为独立工业部门，形成南青北白两大制瓷系统，唐朝越窑的秘色瓷极为珍贵；瓷器成人们不可或缺的日常用品；瓷器成为中华文明的象征——宋：瓷窑遍布全国各地，景德镇成为瓷都——元：进入彩瓷生产期，以青花、釉里红为代表——明：斗彩、五彩瓷——清：粉彩、珐琅彩。

2．中国古代手工业的特点

（1）历史悠久，技术长期领先世界。

（2）地域分布广、规模大、分工细、技术先进，产品远销欧亚非。

（3）家庭手工业、官营手工业、私营手工业等多种经营模式长期并存。

▲家庭手工业：是农户的一种副业，产品主要供自己消费和交赋税，剩余部分才拿到市场出售。

▲官营手工业：夏商周时期推行“工商食官”政策；长期占据统治地位，明中后期不断萎缩。特点：规模大、分工细、组织严密、管理完善、主要生产军用品和皇室、贵族消费品，代表手工业最高成就；产品不流通，对工匠采取强制劳动和超经济剥削，激化矛盾。

▲私营手工业：不断发展，明中后期逐渐占主导地位，某些部门已出现资本主义萌芽；主要生产民间消费品，产品在市场流通。

（4）与农业发展密切结合，为农业文明经济的发展服务而处于从属地位。

（5）随经济重心南移，手工业生产布局相应变化。

三、商业

1、中国古代商业发展概况

（1）原始末期：偶尔以物易物。

（2）商朝：职业商人和货币出现（“商人”由来）。

（3）周朝：实行“工商食官”制度，商业活动为官府所控制。

（4）春秋战国时期：私商出现，并逐渐成为商人的主体；官营商业和私营商业构成中国古代商业的两种主要经营形态；各国铸造货币，黄金、白银开始用为货币；城市繁荣，出现大都会（临溜，邯郸）。

（5）秦朝：统一货币、度量衡，修驰道，促进商业发展。

（6）西汉：陆上、海上丝绸之路畅通，中外贸易发达；商业中心：长安、洛阳，出现专供贸易的“市”，官府有专职官员管理。

（7）隋唐：商业蓬勃发展，南北经济交往和对外贸易发达。①原因：政治统一；农业手工业发展；大运河开通；政府重视，政策开明。②表现：a．城市繁荣：长安、洛阳、扬州等成为闻名中外的商业大都会。b．市场发展：市坊分开；有严格的时间限制。c．金融货币：出现了“柜坊”（银行雏形）、“飞钱”（类似汇票）。d．对外贸易：西域、阿拉伯、波斯商人来往频繁，广州成为重要外贸港口，市舶使专管外贸。

（8）宋元时期：进入新的高峰期。①宋代表现：a．打破市坊界限和时间限制，出现夜市、早市和草市；集镇兴盛，城市经济功能增强。b．北宋出现世界最早的纸币“交子”（四川益州）。c．交换品种速增，城市中出现不同类型的集市。d．商税越来越成为政府重要财源。e．重视边境贸易（榷场）和海外贸易。②元代表现：a．纸币广泛流通。b．漕运、海运发达，遍设驿站。c．大都是政治、文化、商业大都会；杭州是南方最大的商业和手工业中心；泉州是对外贸易的重要港口。

（9）明清时期：出现新特点。表现：①商业市镇的兴起，商品经济向农村延伸，苏州等地出现资本主义萌芽。②货币经济占主要地位，贵金属货币白银广泛使用。③农产品商品化加强，破产农民成为自由劳动力，也成为商品。④国内市场扩大，区域间长途贩运贸易较快。⑤形成许多区域性的商人群体（商帮），如徽商、晋商。

2、中国古代商业发展的特点

（1）起源早，与农业、手工业相辅相成，各期发展不平衡。

（2）古代中国的市场交换比中世纪的西欧发达。

（3）商业市场形式多样，城市中有市，乡村中有草市，且有夜市和晓市等。

（4）城市商业经济发达，商人群体活跃，形成地域性商帮。

（5）商业领域官营和专卖制度长期存在。

（6）商业长期受到重农抑商政策的压制，商人的社会地位较低。商业始终作为农耕经济的补充而未能占据中国古代经济的主导地位。

四、资本主义萌芽与“重农抑商”和“海禁”政策

1、资本主义萌芽产生

（1）产生的基本条件：手工业技术的进步，生产力和商品经济的发展，并出现雇佣关系。

（2）产生概况：①时间、地点、部门：明朝中后期（15世纪末），江南地区，纺织部门。②标志：手工工场的出现，出现了“机户出资，机工出力”的雇佣与被雇佣的关系。

（3）主要特征：微弱、稀疏，发展非常缓慢；出现在个别地区、个别部门；发展水平低，始终处于萌芽状态，就全国而言，不占主导地位；最初多表现为分散的手工工场形式。

（4）资本主义萌芽发展缓慢原因

①经济上：自给自足的自然经济仍占主导地位，影响了扩大再生产和商品经济的拓展，妨碍了社会分工的发展。

②政治上：封建君主专制制度的阻碍。具体表现：封建政府重农抑商，征收重税，限制工场规模，残酷剥削农民，农民贫困，购买力低下，束缚了萌芽的发展；“禁关锁国”政策限制了对外贸易发展，妨碍了国外市场的扩大。

③思想上：长期以来重农抑商、重利轻义的传统观念的影响，地主、商人致富后热衷于买田置地而很少投资扩大再生产。

④外交上：闭关锁国，海禁政策，失去海外市场和先进技术。

（5）认识：中国的资本主义萌芽代表中国社会进步发展的趋势，但自然经济仍占主导地位。

2、“重农抑商”政策

（1）含义：中国封建王朝限制、打击工商业，保护农业生产和小农经济，确保赋役征派、地租征收，以巩固封建统治的政策。

（2）原因：工商业与农业争夺劳动力、影响农业生产甚至危及封建政权统治。→目的：维护小农经济，巩固封建统治，保证国家赋税与徭役来源。

（3）演变过程：

①战国：商鞅变法首次明确规定了重农抑商的原则。②汉代：进一步加强。③中唐至宋元：重农抑商政策有了某种松动。朝廷对海外贸易的鼓励以及官商分利政策的实行，使商人地位得以提高。

④明清时期：封建政府对民营商业不断加征商税，破坏工商业的正当经营，阻碍了资本主义萌芽的成长，导致中国远远落后于西方工业文明。

（4）评价：①重农抑商的实质是维护封建国家统治的经济基础。重视农业，保护了农业生产和小农经济，促进了农业经济的发展；封建社会初期对维护社会稳定、巩固封建统治起了积极作用。②阻碍了工商业的发展，强化了自然经济，不利于资本主义萌芽的成长，是中国封建社会漫长的重要原因，从根本上造成了近代中国社会的落后。③从根本上说，“重农”是正确的，但不能把“农业”和“商业”长期放在对立面。

3、“海禁”和“闭关锁国”政策

（1）含义：明清时期严格限制中国人民赴海外经商和外国商人到中国进行贸易的经济政策。

（2）原因：①根本原因：维护封建自然经济，巩固封建统治。②直接原因：明统治者担心流亡海上的敌对势力勾结倭寇危及明朝的统治，清统治者为对付东南沿海人民的抗清斗争。③清政府盲目自大，自认“天朝上国”，无所不有，不需与外交流。

（3）表现：①明朝：实行“海禁”；对外贸易只能在官方主持下进行。②清朝：禁海、迁界；只留极少口岸对外通商；由政府特许的商行（如广州“十三行”）统一经营对外贸易。

（4）评价：①积极：曾起过一定自卫作用，维护了国家的主权。②消极作用为主：严重阻碍了国内商品经济和资本主义萌芽的发展；阻碍了中外交流，使中国日益脱离世界发展大势，失去了利用国际贸易的优势地位开辟海外市场、刺激资本扩张、推进工业化的契机；中国逐渐落后于世界。

3..齐民要术----最终完成了由商人“治生之学”向地主“治生之学”的转化任务，使地主“治生之学”得以确立。他在《齐民要术》中阐述的地主“治生之学”包括家庭经营对象的选择；对私人经营管理的一些原理和规律性认识和微观经济管理的方法和措施，形成了一个理论体系。他将司马迁“富无经业”的治生观演变为“不仕则农”的治生观，他把治生活动的经营对象归结为做官和务农，明确将工商治生排除在外，他说：“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录”[25]⒄。可见商人“治生之学”痕迹消失，已经成为地道的地主“治生之学”。他对“以农治生”进行了一些理论的探讨，比如提倡节用。提倡节用、反对奢靡是先秦以来的传统观念。晏婴倡俭，墨子主张作用财以节，都是主要针对上层统治者而言，但是《齐民要术》中的节用思想，则主要是针对农户为了脱贫或积蓄，发展生产与节用并举达到致富的目的。这是将荀况“开源节流”的财政观念用于指导地主家庭的微观经济，丰富和发展了古代的富民思想，也是中国农书富民思想的始源。

中国古代经济思想史的主要内容？

分类

1.从研究的范围来看：宏观经济学、中观经济学、微观经济学。

2.从历史发展来看：家庭经济学、政治经济学。

3.从政府参与经济发展的方式看：市场经济、计划经济。

4.从经济的主体来看：政府经济（又称公共经济或公共部门经济）、非政府经济（包括企业经济等）。

5.从经济的研究对象来看：金融经济学、产业经济学等等。

中国古代经济思想史(简答题)

1."物之不齐,物之情也"，物品千差万别，这是客观情形。商品有优劣，那么价值一定不能等同，不能违背客观规律。

2."小国寡民"理想社会实质就是封邦建国，在经济上独立自主，对内实现自给自足，对外实行互通有无，最终达到共同富裕的目标。

3.荀子裕民思想体现的是儒家“以政裕民”“裕民富国”的理念。即用行政和法律保障人民的生产，人民富裕了国家才会强大。

4.韩非耕战论认为国家的大事在于“耕”“战”。“耕”泛指国家经济基础。也就是说国家军事实力是以经济实力做依托的。

5.管子的话体现的是如果人民的贫富差异过大会导致政治的腐败，司法的混乱，是导致国家不稳定的最大原因。

6.墨子"兼相爱交相利"的内容体商品经济中最基本的平等与互利原则。

古代经济思想有哪些

在秦统一中国和建立中央集权的封建专制帝国前的战国时期，在中国出现了一个学术思想空前繁荣的局面。诸子百家竞相著书立说，其中最著名的有道家、儒家、墨家和法家。他们的经济思想，对中国的封建经济思想以至中国封建经济本身的发展，起着深远的影响。由于中国封建社会的经济和政治制度有着自己的特点，因而反映这个制度要求的各家经济思想以及以后的演变，与西方古代的经济思想比较，除在重视农业生产、社会分工思想等方面有些共同之处而外，也有它自己的特点。具有中国特色的古代经济思想，主要如下：

“道法自然”的思想 这是道家的经济思想。道家所说的“道”不单指自然界的道，同时也指人类社会的道。道家从自然哲学出发，主张经济活动应顺从自然法则运行，主张清静无为和“小国寡民”，反对在当时日益发展的封建等级制度下儒家所提倡的礼制和法家所主张的刑政。这种经济思想在汉代司马迁的著作《史记·货殖列传》与《史记·平准书》中得到阐发。司马迁反对当时桑弘羊为了增加财政收入而主张封建官府垄断盐铁等重要工商业的经营，主张农工商各业应任其自然发展。道家这种经济思想后来传到西欧，对17～18世纪在西欧盛行的自然法和自然秩序思想有一定影响。

义利思想 即关于人们求利活动与道德规范之间相互关系的理论。“利”主要指物质利益，“义”是指人们行动应遵循的道德规范。义利关系是中国古代思想史上长期争辩的一个问题。儒家承认求利之心，人人皆有，因而不反对求利，但是他们把义放在首位，认为求利活动应受义的制约，主张重义轻利，先义后利。这就是说，要把合乎封建等级利益的规范，作为求利的前提。尽管当时（如法家）和以后也有重利轻义或义利结合的主张，但是儒家贵义贱利的理论，却占统治地位，成为中国封建社会长期束缚人们思想的僵化教条，妨碍了人们对求利、求富问题的探讨和论证，也在一定程度上影响了商品经济在中国的发展。

富国思想 中国古代思想家为使中央集权的封建制国家富强，提出了各种见解或政策。孔丘提出要“足食足兵”，孔门有若（公元前 518～？）提出“百姓足，君孰与不足”，这是儒家早期的富国思想。以后商鞅在秦国变法，提出富国强兵和“重本抑末”政策，他是法家富国理论最早的提出者和实践者。商鞅和以后的韩非，认为农业是衣食之本，又是战士之源，发展农业生产是国家富强的唯一途径，因此，富国必须“重本”。同时，他们认为工商业是末业，易于牟利，如不加限制，就会使人人避农，危害农业生产，因而主张“禁末”。不仅如此，他们还主张“强国”就须“弱民”，即采取刑赏的手段，使生产者把除了生活和再生产所需之外的生产品，上交国君，私人不得保有多量财富。《管子》的富国思想，在“重本”一点上和商鞅、韩非相同，但对“末”有不同理解，认为要限制的只是“刻镂”、“文章”的工事。它把商、工与农、士同列为四民，四民同列，重点是在分工。此外，《管子》主张富国必须富民，认为“民必得其所欲，然后听上”。以后，荀况在儒学的基础上吸收各家的富国思想，著有《富国》专篇，提出了较为完整的富国理论。他“重本”，但也肯定工商各业在社会经济中起作用，只是说对商贾的数量要有所限制；并明确提出富国必须以富民为基础，主张“上下俱富”。富国之策，受到汉以后历代思想家的重视。到宋代，李觏著有《富国策》十篇。富国思想在中国的政治经济思想史上具有独特地位，这与中国长期是一个中央集权的封建专制主义国家这一特点有着密切关系。

赋税思想 对土地课征赋税是中国封建社会农产品的主要分配形式，是中国思想家经常论述的主要问题之一。自西周的“公田”制消亡后，对农业生产改为按所有田亩课征赋税。因此，中国古代的经书、史籍如《尚书》、《周礼》、《国语》等，常有关于田地分级和贡赋分等的论述。管仲相齐时，提出“相地而衰征”的赋税征收制度，即按土地好坏差别征以不同的税额，体现了使纳税者负担公平的原则。儒家在赋税问题上主张“薄税敛”，即减轻农民的赋税负担，但荀况不是象孔丘、孟轲那样主张恢复“藉田以力”的“公田”制来达到这个目的，而是追随管仲的思想，认为“相地而衰征”是“王者之法”，因而主张“等赋”，即按田地优劣制定赋税的等差。这些都表明中国古代思想家在公元前就有了朴素的级差地租观点。

平价思想 即关于稳定物价的思想。中国古代思想家很早就有这方面的论述。如《周礼》一书很注意对市场、物价进行管理的问题，提到当时官职中有司市、贾师掌握“平市”、“均市”、“成价”、“恒价”等事。战国时代，李悝、范蠡鉴于谷价大起大落对农民和工商业者都不利，提出国家在丰年购进粮食，在歉年出售粮食的“平籴”、“平粜”政策，使粮价只在一定范围内涨落。《管子》的《轻重》篇，则从货币流通量影响物价的角度，提出国家可利用收缩或投放货币的政策来平抑物价和积蓄重要物资，同时也可用来作为打击富商大贾囤积居奇操纵物价活动的手段。汉武帝时，桑弘羊实行的平准、均输政策，主要目的也在于平抑谷价。这一平价思想也被用于国家储备粮食的常平仓制度和救济贫民的义仓制度。

奢俭思想 古代王公贵族生活的奢侈或节俭，关系到财用的匮乏或富足，税敛的苛繁和薄简，因此，对待消费应提倡“俭”还是“奢”，这也是中国古代思想家经常论述的一个问题。一般来说，黜奢崇俭是中国封建时期占支配地位的经济思想。先秦儒家，把“礼”作为区别奢俭的标准，反对各个等级的人有超礼制标准的消费，超过即被指责为奢，其目的是维护消费方面的等级制。墨家和道家也都主张黜奢崇俭，只是区别奢俭的标准不同于儒家。墨家主张不分等级，以维持生命健康需要为消费标准；道家则以原始时代简陋的生活条件作为理想。秦汉以后，黜奢崇俭成为对待消费问题的封建正统教条。但在中国漫长的封建社会里，也出现过一些相反的观点。如《管子》一书的《侈靡》篇，就论述过富有者衣食、宫室、墓葬等方面的侈靡性开支，可以使女工、木工、瓦工、农夫有工作可做，即有利于贫民得到就业和生活的门路，也可使商业活跃起来。这在当时确是一个颇不寻常的观点。它从经济活动各方面的相互联系来考察消费问题，提出了消费对生产的反作用的卓越见解。对这一思想，北宋范仲淹（989～ 1052）和明代陆楫都有所阐发。陆楫明确反对禁奢，认为扩大消费是增加贫民生计的重要途径；俭只能使一人一家免于贫，而奢则能“均天下而富之”。这种学说是封建社会中商品经济已有相当发展的反映。

除上述几种主要经济思想外，中国古代思想家还有其他方面的经济观点，如欲求思想、功利思想、理财思想、田制思想、富民思想、人口思想，以及地尽其利、民尽其力的思想等等。一般来说，中国古代的经济思想，大都是为维护中央集权的封建专制统治服务的，但也有些思想是为扩大商品生产与交换、发展社会生产力开辟道路而提出来的。

结合现实谈谈中国古代经济思想史上的义利观

对周边和发展中国家，一定要坚持正确义利观。只有坚持正确义利观，才能把工作做好、做到人的心里去。政治上要秉持公道正义，坚持平等相待，遵守国际关系基本原则，反对霸权主义和强权政治，反对为一己之私损害他人利益、破坏地区和平稳定。经济上要坚持互利共赢、共同发展。对那些长期对华友好而自身发展任务艰巨的周边和发展中国家，要更多考虑对方利益，不要损人利己、以邻为壑。

名词解释(中国古代经济思想史)

.通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。

成语出处：《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。”

成语示例：于是～，择其公且贤者，立而为之君。（严复《辟韩》）

成语用法：作谓语；指分工合作。

有关“食功”与“食志“”，源于《孟子*滕文公章句下》中彭更与孟子的一段对话。

彭更问孟子：“您每次出行，跟随的车辆有几十部，人有上百人，而且从这国吃到那国，您太过分了吧！你们这些人，不工作，吃白饭，是不对的啊。”

孟子回答说：“工匠有工匠的工作，我读书人有读书人的工作。你为什么尊贵木匠车工，而来轻视我们这些仁义之士呢？”

彭更说：“木匠车工，他们的动机不过是为了谋一碗饭吃，你们推行王道，动机也是弄一些吃的吧？”

孟子说：“你是论动机给予吃的（食志）还是论功绩给予吃的（食功）？”

彭更说：“论动机。”

孟子说：“这里有个笨拙的匠人，你希望他帮你修整房屋，但是他常把屋瓦打碎，把墙壁画乱，你给他吃的吗？”

彭更说：“不给。”

孟子说：“那你就不是论动机而是论功绩了。”

五蠹：五蠹( dù )，指当时社会上的五种人：(一)学者(指战国末期的儒家)，(二)言谈者(指纵横家)，(三)带剑者(指游侠)，(四)患御者(指依附贵族私门的人)，(五)工商之民。韩非曰：“此五者，邦之蠹也。”蠹，蛀虫。韩非认为这五种人无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会。

八奸：古代臣下借以谋权营私的八种手段，即同床、在旁、父兄、养殃、民萌、流行、威强、四方。见《韩非子·八奸》。

人法地，地法天，天法道，道法自然。 道法自然比较平民化的真实意义：“人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法着整个的大自然”，也就是说，整个大自然，都是在“道”的管理下，按照一定的法则在运行着