九五至尊主图指标源码（九五至尊指标公式）
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中国的皇帝被称为九五至尊，“九五‘究竟指的是什么意思呢？
九五之尊是从周易里乾卦来的。周易一卦有六爻，另外乾坤两卦有各有用九和用六两爻，六十四卦总共是三百八十六爻。在周易里，阳为单数以九表示，阴为偶数以六表示而乾卦里面，六爻皆阳，周易每卦都是由下往上。
所以乾卦六爻分别是初九，九一，九二，九三，九四，九五，上九。而周易六爻代表着六个阶级，从初九到上九，分别是，士元，大夫，公卿，诸侯，天子，宗庙。不难看出，刚好初九代表着天子，所以就是天子之位，九五之尊。
虽然九五上面还有一个上九。代表着宗庙，在名义上他的尊位是比九五天子大，但是上九位却是已经走到乾卦的尽有，如果在往前走，就离开了乾卦了。换句话说，上九代表着是宗庙，在位的天子，是会供奉他们的排位，但是就当时的天下而言，真正的权利者却是当时的天子。
或者说，一个在位天子，和一个太上皇，太后的关系，他们是天子的父母，但已经退居太上了。在看乾卦，乾卦是周易六十四卦的第一卦，乾卦九五爻，首先九五爻是全卦的主爻。同时九五是阳爻，居阳位，所以九五又是正位，同时九五在乾卦上卦中间，九五又是居中，所以居中且正，又是主爻，统率全卦其余五爻，又代表着天子之尊，所以天子又说九五之尊。
《中国成语大辞典》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名，术数家以为是人君的象征，因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第656页)
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《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。九者，数之极也，阳之极也；故九五者，处于中者也，即天子也。中国有九州，处中而理天下者，即天子也。“戴九履一，五居中央”者自然被诸位先贤在述著中引为天子。
南京九五之尊真假鉴别（附条形码）
南京九五真假鉴别方法
1.条盒商标图案
真条盒正面的双龙、狮子等图案的立体感强，摸上去凹凸感明显。
2.小盒上的城墙图案和双龙
真烟上的城墙图案印刷精致，城墙砖缝线条工整清晰，双龙套色好，立体感强。
3.小盒南京字体
真品小盒正面、背面南京字体边缘有游离点。
4.小盒防伪
真品小盒防伪图案印刷精致，线条工整、图案清晰，白色圆圈处变换角度会依次单独呈现九五香烟四个字。
5.小盒拉带头
真品卷烟采用机器烫封一次成型，封口收缩自然，拉线头为规则半椭圆形且边缘光滑，无毛渣。
仅凭香烟的条形码是不能判断真假的，条形码只是香烟包装上的一个标识。
商品上的条形码记录着商品的生产地址，生产日期，以及商品归属类别等等信息。 香烟也是一样。我国产的所有产品条形码都是69开头的。
参考资料来源：中国烟草-南京九五真假鉴别
关于九五至尊的介绍？
九五至尊》，是由香港导演伍兆荣执导，江华、张可颐、吴美珩、秦沛主演的穿越喜剧电视剧。该片由香港电视广播有限公司（tvb）2002制作，共20集。故事讲述雍正十三年，八爷党策划了政变，企图取得逼雍正退位，幸好雍正识破了众人的奸计。但汉女吕四娘（张可颐 饰）决心要反清复明，当她要行刺雍正之际，突然风云变色，二人双双进入了湖中的黑洞，时空转移下竟然来到了现代的香港，以及之后发生的一系列喜剧故事。本剧在2003年的万千星辉颁奖礼上共夺得三奖项。[1]
九五至尊香烟真伪
1、条盒商标图案：
真条盒正面的“双龙”、“狮子”等图案的立体感强，摸上去凹凸感明显；假烟的“双龙”、“南京”等图案大都立体感差，无凹凸感。
2、小盒上的城墙图案和双龙：
真烟上的城墙图案印刷精致，城墙砖缝线条工整清晰，双龙套色好，立体感强；假烟的城墙图案印刷粗糙，烫金效果差，会出现城墙砖缝线条断开、模糊等现象，双龙套色模糊，立体感差。
3、小盒“南京”字体：
真品小盒正面、背面“南京”字体边缘有图示游离点；假烟则没有。
4、小盒防伪：
真品小盒防伪图案印刷精致，线条工整、图案清晰，白色圆圈处变换角度会依次单独呈现“九五香烟”四个字；假烟小盒防伪印刷粗糙，图案模糊，白色圆圈处变换角度不会依次单独呈现“九五香烟”四个字。
5、小盒拉带头：
真品卷烟采用机器烫封一次成型，封口收缩自然，拉线头为规则半椭圆形且边缘光滑，无毛渣；假烟一般采用手工电烙铁烫封，封口起皱较大不自然，且边缘较粗糙，与真品特征存在明显差异。
扩展资料：
南京九五之尊是由江苏中烟工业有限公司下属的南京卷烟厂出品的香烟，香烟价位高，市场价格可达1000元/条。由于江宁房产局局长周久耕抽“天价烟”南京九五之尊，该款高档烟在网上一炮而红。
南京九五之尊是江苏南京产的香烟品牌，香烟价位高，焦油量12mg，市场价格为1000元/条。南京九五之尊香烟是以优质津巴布韦、巴西、云贵烟叶为主的叶组配方，不加香精，突出自然烟香，香气高雅绵长，烟气柔和细腻，抽后舒适、生津、回甜、无刺激，真正达到“柔、绵、醇、香”之意境。
参考资料：
“南京（九五）”真假鉴别 -中国烟草局
简述“九五至尊”的含义及其文化渊源
一种简单的说法 中国古代把马上皇帝，称之为“九五之尊”有耀武扬威的含意。 另一种说法 另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。 现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。 《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。 “九五”与建筑 北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。 “九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？ 既然“九”和“五”是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为何改为十一间，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。 不管这种说法是否属实，太和殿作为紫禁城的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果，突显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被多次运用，在九之上增加一个数字单位只能是十一。因为要保持建筑物正中开门的特征，其开间数必须是奇数。在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。 紫禁城建筑中的数字现象还有很多，往往又有着不尽相同的解读。但我们有理由相信，不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义，其创造者———我们的先人，决不是心血来潮，率性而为的。而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合。 后天之相，基于五行。人教大兴后，施教化，定礼法，衍化“九五”之数： 五灵——天、地、人、神、鬼。 五行——木、火、土、金、水。 五方——东、南、中、西、北。 五色——青、赤、黄、白、黑。 五时——春、夏、四季、秋、冬。 五谷——稻、黍、稷、麦、菽。 五味——酸、苦、甘、辛、咸。 五气——风、热、湿、燥、寒。 五音——角、徵、宫、商、羽。 所谓“九五”，囊括大千世界，尽展滚滚红尘，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五约束。 “九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第五爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第一爻，应帝王之相。 “九五，飞龙在天，利见大人。”，天地人神鬼——人皇者，为人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避让。 “九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。 由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解释，最好找权威的解释，于是翻了家里所有的工 具书，结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》，居然大部分工具书都不收此条。 《中国成语大辞典》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名，术数家以为是人君的象征，因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第656页) 《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
编辑本段纹样
古代称帝王之位，谓九五之尊。九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣九条金龙。然从图像及实物看，前后相加只有金龙八条，与文字对照尚缺一条。有人认为还有一条就是皇帝本身。其实这条龙纹被绣织在衣襟里面，一般不易看到。这样，每件龙袍的实际绣龙数仍为九条，而从正面或背面单独看时，所见都是五条（两肩之龙前后都能看到），与九五之数正好吻合。
