2011高考语文作文（2010语文高考作文）
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2011年安徽省高考语文作文题是什么
以下为2011年安徽卷高考作文题：
以“时间在流逝”为题，写一篇作文。题材不限，不少于800字。 注意：
1、立意自定，题目自拟，除诗歌外，文体不限；
2、 不得套作，不得抄袭；
3、不得透露个人信息；
4、书写规范，正确使用标点符号。
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安徽高考满分作文《时间在流逝》：
朝看水东流，暮看日西坠”。每天清晨，睁开惺忪的双眼，昨天1653就已变成回忆。一个又一个昨天叠加刻画着一圈又一圈的年轮。崭新的印记还折现着昨日清晰的脉络，只是，就如主席的感受一样，“三十八年已过去，弹指一挥间”。
时间像传送机一样，不断的向前推移，有如滔滔江水奔流到海不复回。孔子也曾站在河边感慨，“逝者如斯夫，不舍昼夜”!当浩瀚五千年华夏文明浓缩于单单几百张书页梳理传承时，厚重的历史面前我们都略显单薄，轻松翻开每一页文字，几百年历史悄然滑过，时间轴上很难细分浓妆淡抹，倾然间来不及回味，你我纵然都是时间隧道里的匆匆过客。
“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已”。或许不曾记得呱呱落地时千情百态，但孩提时那些人那些事那些物总能历历在目。就我而言，一提起酸梅粉，那和伙伴们一起的快乐时光立马复现在眼前，那精致的小勺，那永远都有点脏兮兮的打扮，每一个分镜头都可随意切换。
只是每个镜头都打上了时间标签，提示着你，噢，那都是二十多年前的事了。二十多年，不知不觉就被一个接一个我们不经意的镜头替换掉了，那么地悄无声息。
时间在流逝，流逝的东西我们很难阻止。但我们可以把每一个分镜头做得漂亮些，让流动的时间画廊里一朝更比一朝美。既然深知“盛年不重来，一日难再晨”，就应“及时当勉励”，除却“岁月不待人”的感慨!百年明日能几何?听我明日奏凯歌。
时间在流逝，流逝的规律总是亘古不变。但我们勿畏寸阴短，既过再难获，全心全力博得眼前风景，何须害怕今天的班车过没过。年难留，时易损，一万年太久，亦只争朝夕!时间在流逝，流逝的脚步亦是成长步伐。
“莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年”，相信时间给空想者痛苦，给创造者幸福。只要我们用勤奋成为时间的主人，避懒惰沦为时间的奴隶，时间流逝，也会留下美丽的人生大作。
2011年高考各省市语文作文题题目及立意，有满分例文的最好。
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2011年湖北省高考语文作文题目是什么？
2011年湖北省高考语文作文题目是：旧书
请以“旧书”为题写一篇作文。
要求：
①请先将作文题写在答题卡上，然后作文；
②立意自定；
③文体自选；
④字数不少于800字。
2011年其他省高考作文：
天津卷：从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中至少选两种，谈自己的感悟与观点。
湖南卷：某歌手第一句话由“大家好，我来了”变为“谢谢大家，你们来了”
浙江卷：我的时间
辽宁卷：三个学生和蜡做的苹果
江苏卷：拒绝平庸
上海卷：犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。
北京卷：如何看待乒乓球赛中国夺冠
广东卷：回到原点
重庆卷：情有独钟
江西卷：孟子认为君子有三乐，其实这也是今天成为我们崇尚的人生之乐。请选择三乐中一乐作文。
福建卷：袁隆平说，我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气，这使我有了个好身体。
山东卷：这世界需要你
安徽卷：时间在流逝
四川卷：总有一种期待
全国卷I ：期待长大
全国卷II：彩票
全国卷（新课标）：中国崛起的特点
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2011年湖北省高考满分作文：
旧，是个哀伤的字。正如它的结构——一日被一墙阻隔，我的记忆被时光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了。“旧”于是危险，因为我无法判断它是否真实。纪伯伦说：“诗人用云雾 塑成形象，他也是废墟中捏弄残灰的王。”
云雾与残灰，区别于何方?书与旧是同一的——书承载着旧的重量，旧编织了书的涵养。曾经听人说起他最爱的书，我便在脑隙中搜寻我的最爱——是柏氏的《理想国》，还是尼采的《查氏如是说》？是托氏的《魔戒》，还是疯叔叔的《麦田里的守望者》？我费尽心机地拿它们来比较，落得一场空。用哪种度量衡评判？一千种眼光有一千种哈姆莱特，我不忍心为一枝独秀的奇葩而放弃九百九十九朵“略逊”的花啊。
书于我是等价的，因我太贪婪，见不得一丁点儿损失。书都是旧的，而旧的东西都是要仰赖想象的，所以我爱书。书给我自由，使我不必拘束于现实的镣铐而能够戴着镣铐起舞。在旧书中，我得以膜拜赫拉克利特隽永的残篇，也得以为唐吉诃德的癫狂咏叹，也抛泪于百年前的瓦尔登湖畔，也为饥肠辘辘的佛罗多煮一锅野菜。
且不说物质与精神哪一个更值得珍藏，单就“存在了的必定有理”讲，存在了千年或许甚至万年的旧书也必定有不可被蔑视的军功章啊。它也必定再次受命为人类在时光的疆场上冲锋陷阵以求取荣耀。但旧书却不是所谓“功利”的，如若非要“功利”，那么书顶多只是个人精神的食粮。
毕竟书只是个人的事啊。“焚书坑儒”已让国人痛恨了两千年。不为人道的是，秦始皇帝既是焚书者又是作者兼出版商。他用火烧尽一个时代积累下来的精神，把多愁善感的儒生的想象空间变作蘸含着血泪的焦土。同时，他也用篆体写下了他的书。后来，始皇帝将他的书出版在广袤的时空里。再后来，中华文明无奈地购买了这书——因货架上只有它。中国一次次地修订它，把它列为“华夏子孙必读书目”之一了。
其实，国人斥责始皇帝只不过是这书的注脚罢了。有些书是注定要钻进人的皮骨的，这些书不仅厚重，还散发着樟脑味儿。历史就是这么一本被揉掉 了封皮的旧书。 想必有人要宣称“书是现实的摹本了”。现实与想象本就是扑朔迷离、难解难分的。
谁能说清楚它们之间的关联？我只知道哲学家还不清楚。然而为何非得把这二者割开？这岂不类似于挑拨同胞相残？摹本论者大概起初就对旧书不怀好意吧。书是重要的，别轻易断定它的本质，否则人会因此失去很多。
细细想来，生活与书其实异曲同工。生存着的人一边抚摸着旧文字，一边掂量如何填补后面的空白。这书日渐更新，也日渐泛黄。这就是生活啊，只不过书的主人与书的用途目前依然待定着……
