子夏和子张的交友主张（从子夏子张论交可以看出子夏和子张是什么人）
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“可者与之，其不可者拒之”的评析
【范文一】子夏篇
子夏的择友观偏重结交利己者，能有助自己德性等方面的人才与之结交；子张则是三教九流来者不拒，认为这才是贤者的风范。两个人都言之有理，但我比较欣赏子夏的择友观。
我认为交朋友一开始必须学习如何观察一个人，保持淡如水的态度，慢慢发掘他的优缺点，再决定是否能深交。一方面能避开损友，交到与个性契合之朋，另一方面还能有见贤思齐的效果。
虽然子张的择友观层次很高，但是不适合心性不定的人，尤其是青少年，对事情的看法不够成熟，若是什麼样的朋友都结交，反而可能被损友带坏了，因此我赞成子夏的择友观。（中山女高朱芷莹同学）
【范文二】子夏篇
子夏对於交友，是拒或不拒，是以能否结交为前提。於我而言，朋友就如变质的磁铁，同「兴」相吸与异「兴」相斥。因为有共同兴趣喜好和生活频率而相吸。如果相异，就如变质的磁铁般，自然而无冲突的弹开。我欣赏子夏的说法，但这其中却无拒与不拒的问题，毕竟交友是相互，合与不合在在两人最初的掌握，不是单人所能决定的。而子张的大贤，不知是否思考过，择友前此人的人品如何？只一味秉持贤者容众与被众所容的想法，无法深入探究「知己」相处的幸福的所在。毕竟，朋友是宁缺勿滥，择友也更该随心性而交。（中山女高林立桦同学）
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.的解释
这句话的意思是：执行德却不能弘扬它，信奉道却不笃定，这样的人可有可无。
出处：春秋·孔子《论语》
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’
白话释义：
子张说：“士人看见危险肯献出生命，看见有所得就想想是否合于义，祭祀时想到恭敬，服丧时想到悲痛，这也就可以了。”子张说：“执行德却不能弘扬它，信奉道却不笃定，这样的人可有可无。”
子夏的门人向子张请教怎样交朋友。子张说：“子夏说了什么呢？”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。’”
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写作背景：
子张之言，核心是加强道德修养。在这里，德指的是个人应具备的德行，道指的是做人应坚持的道义。子张通过对道德修养中的两种不当行为，即对“执德不弘，信道不笃”的批判，提出了道德修养应该达到的标准是“弘、笃”。
“执德不弘”是从德行上说的。执是抓住，执德就是进行道德修养的意思，但是执德这一表达要比修德形象得多。我们前面曾经提到过，道德修养其实就是控制人性中的弱点。
这些弱点，比如贪婪、懒惰、懦弱、自私等，存在于每个人的人性之中，不经意间就会流露出来。
因此，要成为一个道德修养好的人，就必须对人性中的这些弱点进行控制，让仁善的一面得以表现。因此，修德要紧抓不放，因为一旦放松，就会弃善为恶。所以，道德修养不仅要坚持，还要牢牢坚持。
交友之道，子夏和子张同为孔子的学生，他们的观点并不完全一样。东汉蔡邕在《正交论》中对二人同门而异见作了解释：“商也宽，故告之以距人；师也褊，故告之以容众。”意思是，子夏为人太宽厚，容易被人利用，所以孔子劝导要会拒绝，因此子夏得到的示意是“可者与之，其不可者拒之”。
而子张为人太苛责，因而孔子劝导他为人要宽容，多看别人的优点，这样就能扩大交友圈子，因此子张从孔子处得到的示意是“尊贤而容众，嘉善而矜不能”。子夏和子张对交友问题的看法有冲突，是孔子因材施教的结果。两种观点并不能分出谁对谁错来，都有其合理性。
从子夏和子张对交的不同看法可以看出他们分别是什么样的人？
我认为这个不同的看法，我们可以看出他们实际上是占于两个观点的，因为观点的不同，所以他们的看法也不同。
关于交友之道的文言文10首？
关于交友之道的文言文
1、“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣 ”（《论语·季氏》）
2、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。《伯牙绝弦》
3、时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。《杵臼之交》
4、“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”《庄子·山木》
5、包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。
6、荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
7、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。墨翟
8、君子以文会友，以友辅仁。《论语》
9、世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。《题长安壁主人
10、鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲。碧涧别墅喜皇甫侍御相访。荒村带返照，落叶乱纷纷。古路无行客，寒山独见君。野桥经雨断，涧水向田分。不为怜同病，何人到白云。《玉笑零音》
