基督教诗歌主的恩典丰丰满满简谱（诗歌丰盛的恩典歌谱带词唱唱）
本文目录一览：
- 1、恩典怎么突然消失了
- 2、恩典为什么突然消失了？
- 3、诗歌聚会的目的
恩典怎么突然消失了
恩典是永远不会消失的，只是你没有用心体会罢了。上帝在最恰当的时机，赐给你的礼物，都是最多最好的，甚至超出你的想象。请你不要气馁，因为耶稣爱你！
恩典（Charis=xapia）是汉语词汇，读音为ēn diǎn，在古典文学中是指从神或是人而来的各种礼物，或吸引人注意的美事，甚至包括人所羡慕的特性。
出自宋 韩琦《谢除使相判相州表》：“被恩典之特优，顾人言而甚愧。”《二刻拍案惊奇》卷十九：“只有一遭，最奇异的，乃是上皇登极，恩典下颁，致仕官皆得迁授一纸。”《红楼梦》第一○二回：“题本上去，亏得皇上的恩典，没有交部。”。
（1）指帝王按定制给予臣子的恩赐和礼遇。
韩琦《谢除使相判相州表》：“被恩典之特优。”
（2）泛指恩惠。
基督教的信仰是个充满恩典的信仰。因为基督教所信的神是位满有恩典的神（彼前五：10新译本）。他以恩典待世人。“他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。”（太五：45）在人的日常生活中，神的恩典总是显得丰丰富富的。因此，基督徒都会不断地以赞美称颂向所敬拜的真神感恩。
在基督教神学中，指上帝无条件救赎罪人的恩赐。恩典这个概念，引发了关于人堕落的本性以及个人可能透过自由意志自我救赎的神学争辩。虽然在原则上功德和恩典是互相抵触的，但究竟人是因行善而获得恩典回报，抑或单靠信念即可获得恩典，在新教宗教改革运动中一直是个重要的问题。此外，对於领受恩典的方式也有所争论：天主教、东正教和某些新教教派相信，须藉由圣事领受上帝的恩典；而其他新教教派（如浸礼宗）则主张，只要靠个人的信念即可蒙受恩典。
恩典（Charis=xapia）在古典文学中是指从神或是人而来的各种礼物，或吸引人注意的美事，甚至包括人所羡慕的特性。在旧约中恩典是指神对他自己的选民的看顾和辅助。他不轻易发怒且报答人的好行为。即使人不能遵守律法、犯罪顶撞神，他还是以愿意赦免人的心等待人的悔改。在新约圣经中，这个字共用155次，其中三分之二是记载在保罗书信中。保罗极其强调：恩典乃是神借着耶稣基督替死流血而完成的救赎功夫（罗马三：24-25）。耶稣基督是神赐给世人的一份礼物。凡以信心来接受的人，都可以白白得着。因此，救恩的本身实在是神赐给人的恩典，叫原本失落定罪的罪人、可以因接受这份礼物一一救恩－－而白白的称义。称义的意思，就是罪得赦免以后的清白身份。不但如此，神又将主耶稣复活的生命，就是属神的永活的生命赐给人。使人从此可以与基督认同，而同为后嗣，有权柄被称为神的儿女（约一：12）。这永活的生命就是使信他的人活到永永远远的永生。神救赎的恩典就是如此浩大！
当基督的生命进入人里面。人就得蒙神的恩典，成为新造的人（林前十五：10）。由此人就能过着基督徒的生活，在世上活出基督的样式来。靠着所赐的恩典，基督徒可以胜过患难试炼（林后八：1-2）有口才为主作见证（林前一：4），在供应圣徒的事工上能多行善事（林后九：8），在兴旺主的福者上能够同心（腓一：7）。更进一层，圣灵在某些基督徒身上所赐的某种恩典，具有特殊功能的，这就是圣灵所赐的恩赐（Charisma=Spiritual gift）。如牧养、教导、传福音、劝勉人、行异能、说方言、帮助人、治理事……等等。这样，基督徒在世靠主恩典与能力，在生活上结出善果，叫别人得蒙益处，教会在地上不断增长，更让神的名字得着荣耀。
从人的立场来看，一切恩惠祝福都是平顺而且愉快的。但保罗给我们一个特殊的经验，那就是他身上的一根刺，三次求主而不被挪开。保罗很清楚的说明：都是主在他身上所彰显的“够用的思典”（Sufficient grace）。这种恩典的够用性是因它具有超然的能力。这能力能在人的软弱上显出基督的完全来。“刺”当然是人的软弱，人的祸患。一个真正属灵的人能够在刺里面察觉到神的恩典，而且称它为够用的恩典。怪不得保罗喜欢夸自己的软弱。因为透过恩典，保罗能看见基督的能力覆庇着他。这能力能使软弱化为刚强。
基督徒既领受了神所赐救赎的恩典，就能在自己每日的生活里把主的恩典活出来。更在软弱祸患中，可以取用神特别预备的那够用的恩典。看哪！神所赐的是何等完整的恩典。
既然出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。罗11：6
恩典就是白白给人的，由人来白白领受的，不用因为自己付出过什么，不是因为一个人行善积德就配得恩典，也不是因为一个人作恶多端就不配得恩典，人人都可以来到主耶稣面前来领受恩典！所以显出神的恩典是何等长阔高深！
恩典为什么突然消失了？
恩典是永远不会消失的，只是你没有用心体会罢了。上帝在最恰当的时机，赐给你的礼物，都是最多最好的，甚至超出你的想象。请你不要气馁，因为耶稣爱你！
恩典（Charis=xapia）是汉语词汇，读音为ēn diǎn，在古典文学中是指从神或是人而来的各种礼物，或吸引人注意的美事，甚至包括人所羡慕的特性。
出自宋 韩琦《谢除使相判相州表》：“被恩典之特优，顾人言而甚愧。”《二刻拍案惊奇》卷十九：“只有一遭，最奇异的，乃是上皇登极，恩典下颁，致仕官皆得迁授一纸。”《红楼梦》第一○二回：“题本上去，亏得皇上的恩典，没有交部。”。
（1）指帝王按定制给予臣子的恩赐和礼遇。
韩琦《谢除使相判相州表》：“被恩典之特优。”
（2）泛指恩惠。
基督教的信仰是个充满恩典的信仰。因为基督教所信的神是位满有恩典的神（彼前五：10新译本）。他以恩典待世人。“他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。”（太五：45）在人的日常生活中，神的恩典总是显得丰丰富富的。因此，基督徒都会不断地以赞美称颂向所敬拜的真神感恩。
在基督教神学中，指上帝无条件救赎罪人的恩赐。恩典这个概念，引发了关于人堕落的本性以及个人可能透过自由意志自我救赎的神学争辩。虽然在原则上功德和恩典是互相抵触的，但究竟人是因行善而获得恩典回报，抑或单靠信念即可获得恩典，在新教宗教改革运动中一直是个重要的问题。此外，对於领受恩典的方式也有所争论：天主教、东正教和某些新教教派相信，须藉由圣事领受上帝的恩典；而其他新教教派（如浸礼宗）则主张，只要靠个人的信念即可蒙受恩典。
恩典（Charis=xapia）在古典文学中是指从神或是人而来的各种礼物，或吸引人注意的美事，甚至包括人所羡慕的特性。在旧约中恩典是指神对他自己的选民的看顾和辅助。他不轻易发怒且报答人的好行为。即使人不能遵守律法、犯罪顶撞神，他还是以愿意赦免人的心等待人的悔改。在新约圣经中，这个字共用155次，其中三分之二是记载在保罗书信中。保罗极其强调：恩典乃是神借着耶稣基督替死流血而完成的救赎功夫（罗马三：24-25）。耶稣基督是神赐给世人的一份礼物。凡以信心来接受的人，都可以白白得着。因此，救恩的本身实在是神赐给人的恩典，叫原本失落定罪的罪人、可以因接受这份礼物一一救恩－－而白白的称义。称义的意思，就是罪得赦免以后的清白身份。不但如此，神又将主耶稣复活的生命，就是属神的永活的生命赐给人。使人从此可以与基督认同，而同为后嗣，有权柄被称为神的儿女（约一：12）。这永活的生命就是使信他的人活到永永远远的永生。神救赎的恩典就是如此浩大！
当基督的生命进入人里面。人就得蒙神的恩典，成为新造的人（林前十五：10）。由此人就能过着基督徒的生活，在世上活出基督的样式来。靠着所赐的恩典，基督徒可以胜过患难试炼（林后八：1-2）有口才为主作见证（林前一：4），在供应圣徒的事工上能多行善事（林后九：8），在兴旺主的福者上能够同心（腓一：7）。更进一层，圣灵在某些基督徒身上所赐的某种恩典，具有特殊功能的，这就是圣灵所赐的恩赐（Charisma=Spiritual gift）。如牧养、教导、传福音、劝勉人、行异能、说方言、帮助人、治理事……等等。这样，基督徒在世靠主恩典与能力，在生活上结出善果，叫别人得蒙益处，教会在地上不断增长，更让神的名字得着荣耀。
从人的立场来看，一切恩惠祝福都是平顺而且愉快的。但保罗给我们一个特殊的经验，那就是他身上的一根刺，三次求主而不被挪开。保罗很清楚的说明：都是主在他身上所彰显的“够用的思典”（Sufficient grace）。这种恩典的够用性是因它具有超然的能力。这能力能在人的软弱上显出基督的完全来。“刺”当然是人的软弱，人的祸患。一个真正属灵的人能够在刺里面察觉到神的恩典，而且称它为够用的恩典。怪不得保罗喜欢夸自己的软弱。因为透过恩典，保罗能看见基督的能力覆庇着他。这能力能使软弱化为刚强。
基督徒既领受了神所赐救赎的恩典，就能在自己每日的生活里把主的恩典活出来。更在软弱祸患中，可以取用神特别预备的那够用的恩典。看哪！神所赐的是何等完整的恩典。
既然出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。罗11：6
恩典就是白白给人的，由人来白白领受的，不用因为自己付出过什么，不是因为一个人行善积德就配得恩典，也不是因为一个人作恶多端就不配得恩典，人人都可以来到主耶稣面前来领受恩典！所以显出神的恩典是何等长阔高深！
诗歌聚会的目的
一、诗歌敬拜的目的1.颂赞神：「我的心哪！你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名!」（诗篇103：1）2.造就人：「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被感恩，歌颂神。」（歌罗西书3：16）--众人预备安静的心来到神的面前，思想的对象是神自己。大家同心同声，齐心颂赞，心被感恩，歌颂神。二、领诗前的预备1．怎样选取诗歌？带领敬拜者必须预备才去领敬拜，避免临场才拣诗歌。a)诗歌的意义可以配合查经或讨论的主题；b)诗歌的音域不宜太高或太低；c)诗歌的节奏要快慢合适；d)诗歌的速度可以先轻快，后和缓；e)诗歌的数量不超过五首，尽量考虑重复唱，唱出心灵感受；f)在聚会前几天先选取好诗歌，并通知司琴。2．心灵的预备：因为领敬拜不只是挑选一系列要唱的诗歌而已，首先他必须有灵里的预备，这要过正常的祷告生活开始。当我们花时间祷告神、敬拜神时，我们可以凭信心领受对圣灵更大的敏锐度，并且求神膏抹我们的生活和事奉。`因此我们必须先与神有交通，然后才能服事人。a)安静祷告，求神洁净我，喜乐感恩的心；b)求神引导我的服事；c)求神管理我的每一个意念，每一句话，以及每一个动作；d)不求自己有好的表现，求神得着一切得荣耀，叫人得见神，经历神；e)求神保守参加诗歌敬拜的弟兄姐妹。f)熟悉要读的经文，了解默想，先让神的话供应我们，再藉着我们读出来供应弟兄姐妹。三、流程的安排1．带诗歌的时间大约为20－25分钟。2．采用合宜的诗歌顺序逻辑。可参考以下两种方式：方式(一)：由兴奋热情的赞美诗歌开始，进入较深沉的敬拜，再以坚定信心的诗歌作结。方式(二)：由慢歌进入，在完结时以坚定信心或盼望的诗歌作结。这类型处理较着重深入的敬拜，或在后段着重激情及澎湃感情的表达。注意：避免快、慢歌曲交叠的安排，这使人的情绪高低波动。中断与宁静时间，领诗者不一定要说太多话或不必要的解释，也不要恐惧宁静的气氛。3．可以用相关的经节和歌词作为过渡。4．在整个敬拜过程中，应一直以祷告的心带领聚会。四、唱圣诗的作用1、使心灵与神协调历代以来，所有圣诗都是众多基督教学者思想、勉励、属灵经验的精炼表达，是合乎圣经和教义的。当我们唱圣诗时，圣经的活泼真理、神的良善、主的庄严华美和救主耶稣持久的恩典得以表彰，我们就会觉得自己与神是完全和谐的，这种经验所带来的，是平安、喜乐、洁净、苏醒和对生活重担的重新得力。2、使会众同享参与唱圣诗是出席聚会的全体会众都有份参与的程序。藉着唱诗，各人响亮地表达了自己对神的赞美、感谢、奉献、见证和祷告的感受；当每一位信徒扬声歌唱那些纯净的圣诗，他们彼此的心灵合一，流露出一种灵的温暖，并且预备心灵来领受讲坛信息。3、使会众表现个人的感受正如圣经有适合每一种需要的篇章，同样，圣诗也切合灵性各种需要。当你分析一首心爱的圣诗时，当中的信息正是你心灵深处的感受。有些诗歌能把心头的重担挪开；有些诗歌在赞美、颂扬、奉献和恳求中，诉出心曲；有些则表现个人见证；此外，一些使心情轻松的诗歌，更可令一切挂虑烟消云散。一首能解决个人需要的诗歌，实在给予我们无限力量与安慰。4、培养歌颂者的品格当我们熟悉了一首诗歌后，诗歌中的观念、理想和哲理，潜移默化地渗进我们的思想，影响我们的品格。五、领诗者的责任1、预备听道者的心。2、增加聚会的属灵灵气氛。3、使会众进入与神相交的领域。4、使会众从诗歌中领受信息。5、使会众自觉有份参与聚会。6、以音乐敬拜神。六、什么人才能领唱短诗？凡是重生得救而对音乐有基本知识的人，都可以领唱。七、领诗者在整个聚会占什么地位？与讲员分担整个聚会，具有同等的重要性。八、良好的领诗员资格1、追求长进的基督徒，确知自己是服侍主，不是服侍人，存祷告的心领唱。2、要自然、庄重，但同时需要热诚及权威。3、谦卑，不是表演自己的歌声，而是带领会众敬拜赞美神。4、对音乐有基本知识——如基本乐理，读乐谱的能力。5、发声及发音准确（最好受过声乐训练）。6、懂得基本指挥法（有纯熟的指挥法更佳）7、熟悉圣诗，了解圣诗的种类及式样。8、与司琴有默契及密切合作。9、能了解会众心理与反应，并能吸引、鼓舞会众。10、有机敏的头脑。九、领诗十二个要诀1、事先要有充分预备，要熟悉所选唱的诗歌，最好能背诵。2、清楚交代诗歌的页码，眼睛不可紧盯诗歌，要环视全场。3、如要选唱数首诗歌的话，第一首必须是大家都熟悉的。每次聚会只教一首新诗，简单扼要地解释、介绍，千万不要长篇大论，畅谈感受。4、若只选唱一首短诗，就要采用多种方式去唱，使人产生兴趣。5、要有幽默感，带动大家愉快地享受诗歌。6、在唱诗之前，先请司琴弹“前奏”；若是新诗，要全首弹一遍。7、要使每一位会众都开口唱，故要充满活力地带动气氛。8、必须喜乐地面带笑容，以愉快地情绪感染会众。9、配合聚会性质选择适合的诗歌，留意诗歌的性质，唱出精义。10、控制时间，10至20分钟最适宜，若退修会则可以唱半小时。11、记着这是神圣的工作，是荣耀神的属灵工作。领诗者必须谦卑、倚靠神。因为惟有神是配得颂赞、荣耀和尊贵。12、预先与司琴配合，把自己要求的节奏告诉他，例如：轻松、庄严、快、慢。十、领诗十大禁忌1、事前没有准备好，只跟着司琴唱，以致“走音”或因音调太高而唱不上去。2、不懂基本乐理，不晓得如何处理诗歌，唱得没精打采。3、选诗没有配合聚会的主题与性质，没有中心信息。4、不懂指挥，神态呆板，缺乏生气。5、长篇讲论，唱诗时间很少。6、等候、由众人各自选诗，没有意义的重复说话。7、与司琴没有默契，或找不着琴谱，手忙脚乱，甚至没有预约司琴！8、话病，例如：请“琴”先弹一次。9、声音太小，含糊不清，或太紧张，说话急促。10、身体摇摆不定，或摇头摆脑，予人轻佻感受。＊最大的错误——迟到感谢神！让我们每一个孩子都有权利，去敬拜赞美天上的父神，所以，我们作为神的儿女更要像大卫一样的赞美啊！诗69:30我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大。诗106:1你们要赞美耶和华。要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。诗146:2我一生要赞美耶和华。我还活的时候要歌颂我的神。而且我在赞美神的时候，在切记带着你心灵和诚实的心去敬拜神哦！诗96:4因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神之上当受敬畏。诗22:3但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。约4:24神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。但愿，所有神的儿女们都能以最美妙的声音，献给坐在宝座上配得赞美的神哦！
