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本文目录一览：

• 1、齐云息心
• 2、山西名人顺口溜
• 3、关于古代传递信息的诗句
• 4、什么是传销？ 传销公司有那些？

齐云息心

齐云山，道教四大名山之一。“天下第一”、“绝代双骄”、“三足鼎立”、“四大金刚”、“五岳独尊”，诸如此类，不一而足。

齐云山，古称“白岳”。白岳距黄山是不远的，但心心所念者，齐云而已矣。这大约是因了其是道教名山的缘故。去齐云山是“问道”么？这似乎也说不清道不明的。

未到齐云山之先倒是梦想过的，只是这梦和现实的齐云山实在是两样。无论上山之后如何想，上山之前的心情像流云一样。好在云虽不知所之所止。我倒可以清楚地知道，齐云山是我向往的地方，想像终于要眼见为实了，内心的激动是可想而知的。

齐云山并不是唯一的游心所在。心的容量总是很大，主要是眼睛的欲望太强，内心的思潮或许过于泛滥。宏村更是在齐云山的腹地，宏村是一个寂寞的村子，它或许有过一段十分惬意的岁月。有过火的热情，逐渐冷却之后又不甘于寂寞，与世无争大约也不能随自心任自意，于是被开发，被人围观。

据说一弯小桥曾是昔日拍摄《卧虎藏龙》的所在，不远处的“竹坑”是特写镜头的采景点。我没有见识到当年的白马和李慕白是何等风采，电影或许过于写意。我看到了那一弯小桥，一方不太局部的荷塘铺在小桥下，零零散散的荷，大概风躲了起来。水是静默的，游客不算太多；回环曲折之后来到众口皆碑的“月沼”，据说村子以牛的各个部位规划而建。“月沼”是牛胃，绕村的细流是牛肠。惊叹之后的结果就是：人的想象力和创造性真是伟大。

到了一个大户人家的厅堂。房屋自然是老的，但关于房子主人的故事却是常说常新。厅内有椅有桌，厚重而古朴，典雅而庄重。若房主天上有知，是否会欢迎一批批慕名而来的客人呢？不得而知。站在主人的位置可以看到门口，抬头可以仰望二层的楼窗。据说楼上之窗的功用是供主人家的千金小姐窥视未来的夫婿的，这设计实在是巧妙；据说整栋房屋的栋梁非但雕梁画栋且贴了一层金的，据说金的克数达到百斤之巨。至于时至今日雕梁画栋上的金去了哪里，仍是不得而知。游客观景，听故事而已，金子究竟去了哪里似乎也无甚紧要。

于是周游一番宏村，乘车直奔齐云山。路过西递，粉墙黛瓦甚是诱人。想来古村落不过是大同小异，所谓惊艳于人者不过一两处道听途说的景致。释怀之后便是齐云在望。

登齐云而薄暮，究竟是止于山脚还是宿在山上呢？耳闻山上有街，街名“月华天街”。这实在是一个极诱人的名字。况且山脚的宾馆价格非是常人能够承受之重呢。山上？上山又会如何呢？

毅然决然决定上山！决定上山实在是滑稽而可笑。滑稽的是一个登山的动作，可笑的是既然上山又不得不如此。

登封桥是上山的一座长桥。江南的桥大多曲线玲珑，此桥却平直古朴。桥墩粗壮，看上去很孔武有力的样子，最别致的是上半部分探出如船头，侧视如几艏石船正要蓄势待发。桥船之交，间或有几丛枯草随风荡漾，有气无力的样子。历经岁月的馈赠，桥墩石质而如铁铸，桥两端各有青石牌匾，居牌楼正中书曰“登封桥”。

初识桥名，恍惚之间，以为位移到河南登封嵩山少林寺。清明之后明白此登封非彼登封，或者名同意同而处异罢了。过桥右折，“天下第一名山”赫然映入眼帘，红石牌楼，立于山脚，穿牌楼回首“齐云胜境”四字，正是“天下第一名山”的最好背书。一正一反，一楷一篆，阴阳向背，各尽其妙。

“九里十三亭”是入胜境之先，一段颇具意味的山路。“九里十三亭”虚实相映，阴阳相接。“九里”为虚却是阳数之极，“十三亭”为实有却又是易数至阴，以是有“阴阳和顺，健康长寿”之意，以是有“齐云山上走一走，延年益寿九十九”之说。

道家心法，微妙玄通，可意会不可言传。登山却数亭，薄暮而心切。山路是平缓的，一路上去，“长亭复短亭”，亭亭迥异，各具其妙。

第一仙关亭；步云亭；环峰拱秀亭；登高亭；中和亭；白岳亭；凌风亭；瞻敬亭；松月亭；海天一望亭；云水亭；渐入仙关亭；望仙亭。云水摇曳，海天一色；亭具其间，错落盘旋，无九曲回环之径，有一线通天之路。

近望仙亭暮色四合，抬首上望，亭立于高处，巍峨壮观，亭有阁，阁悬有灯，葫芦形状，赤红闪耀。虽然没有望见仙人的影子，但神思迷离之际，却有了入亭而成仙的想法。仙既在望，离仙还远吗？

此时葫芦仙灯红光烂漫，令人心旌摇曳。亭上又会是怎样的景象呢？是月华天街吗？有在云中穿行的仙长吗？手可以触摸到星辰么？

终于到达了望仙亭。却原来望仙亭既是齐云山门，又是售票处。既然仙人在望，花几两银子似乎也无可厚非。更何况身临齐云仙境，白云深处的神仙正在频频向人招手呢？

夜色下的葫芦仙灯虽说不怎么明亮，但那光彩还是极为魅惑的。售票处并没有人，听说是回家吃晚饭去了，于是虽仙人在望，考验来了。要么等着工作人员回来，然后把银子毕恭毕敬地交给她（他）换回一纸“通行证”，要么从闸口下面钻过去。

夜色如墨晕弥散开来，望仙楼的葫芦仙灯愈发明亮了。是从容不迫，站直了去见“神仙”呢，还是为表诚心起见，先躬身下拜，然后匍匐前进，去谒见齐云山上的“仙人”呢？这实在让人踌躇，等待总是使人心焦躁的。上山，山上还有我的栖身之处吗？

过望仙亭本以为继续上行，直达白云深处。不曾想，过望仙楼却急转直下，下趋而行。此时远山幽幽，一抹沉彩恋恋不舍地和“眉黛”做最后的告别。山路并不崎岖，左转右拐有一座木桥，桥头隐约书曰“状元桥”。四下静极，一丝风也没有，从不曾做过什么状元的梦，可曾有谁见过孑然一身夜行于此的状元么？

又向前走，夜色虽浓但并非“伸手不见五指”。道路是人做的坦途，山是立体的，石刻遗迹依稀可辨。一侧山体有隐约的石刻巨字，大约是一个“寿”字。想来齐云山为道教名山，寿字石刻应是不足为怪的。高低起伏漫步之后，眼前是一片开阔平坦的所在，一面巨大的石壁，似乎错落有致。莫非这就是“天开神秀”的所在？游齐云之先功课是做过的，至于是否确凿无误，只等天明揭晓了。

终于来到了“一天门”。进“天门”自然是要有虔诚姿态的，于是一路的躬身前行；有一就有二，“二天门”似乎比“一天门”陡峭些，但相距并不是太远。虽是“天门”并不逼仄；终于接近“三天门”了，立于下而仰望，极厚重的石壁，倒置的U形天门。其上隐约灯火闪烁，似乎也有飘渺的人声，看来离“月华天街”不远了。或许不用合衣眯在哪个山坳里过夜了。

一阵风来，似乎催促人赶快上山。于是抖擞精神穿过“三天门”。果然又是一片空旷，虽不甚敞，足以宽慰人心。不远处的明光就是温暖的所在。那里可以饮食，可以休息；那是月华天街，那是薄暮登山者的目的地。

月华天街虽无月却多灯火。莫非这就是“天上人间”？过“三天门”走了一段平缓的路，一折之后竟然又是下行，不过是缓坡，缓坡而二折又是沉淀式的下行，继之，又是一段平缓的路面。道虽不宽也不甚窄，虽是人工所筑就的路面，但因地制宜，合乎自然。道两侧都是民房，高低错落，典雅有致。或三层或两层；上面住人，下面临街就是店铺。此际人影寥寥，灯火寂寂。

下行道侧的民宿并不是我的首选，尽管时间已晚。在平缓的天街上正要继续前行，忽然面前走过来一位六十岁左右的大姐。

“住宿吗？”圆脸的大姐问道。

“还有房间吗？”

“有。”

“那我看看。”

对于在外住宿向来挑剔的人来说，居然只看一眼就心满意足了，实在是难得。一份炒米饭，一瓶啤酒，一碟花生米；月华天街进餐心情自然大好。大姐是本地人，确切地说是月华天街上的原居民。这里道士和居民杂然而处，彼此相安，各得其所。这么一方宝地，无论居民、道士，似乎很恬淡。说话不急不躁，有着山一样的质朴和稳健。大姐说看日出可以到“最高峰”，出店门向后不远，大约二十分钟左右的路程就可以到达“最高峰”。

登山自然是要登到最高峰的。但首先是要充足的睡眠。为了不错过难得的观日时刻，特意定了一个闹钟。于是休息，然而休息可不是一件容易的事。虽说是晚上九点左右，周围声息全无。山里实在是太安静了，静得让人心神不宁，静得可怕！似乎有一种威压，几乎要爆破人的耳膜。山上为何如此之静呢？

静大约是生于清。那么又是什么过滤了清呢？有一个成语叫做“震耳欲聋”，以致还有一个成语叫“振聋发聩”。但谁曾领略过“静人心神”、“静”得令人“万劫不复”呢？

或许静到极致就是“混沌”的状态。但楼下某个角落里的“吱吱”声硬是咬破了“混沌”的“花边”。静极的夜，吱吱的鼠鸣，实在让人难以成眠。鼠鸣自然不很高雅，但奇怪的是竟然有丝竹之声，细细地，切切的，甚至瑟瑟的，抖抖的。

这或许是终身难忘的鼠鸣。也许它是“天街”上的一只或几只仙鼠，大约是有难言的寂寞或不为人知的心事。它要述说，它需要听众；它要一诉衷曲，但又有谁听呢？

听众自然是有的，但听者并不觉得“仙鼠”的音色有多么高妙。寅卯之交起床穿衣，鼠鸣早已销声匿迹。

“最高峰”，一个响亮的名字。一个登山者绝不会错过的一座高峰；日出，美丽的日出。最高峰的日出总是诱人。

果然，人在天街，峰在云端。天色愈见明朗，道边有去往最高峰的木头指示牌。箭头的方向就是日出的方向。左盘右旋，终于望见了最高峰。

最高峰上有一座亭子。至峰顶有七八十级的台阶，虽不是很陡峭，但踏上峰顶已是气喘吁吁，汗浸衣衫。亭曰“赏月亭”，亭非中空，有门有窗，前后双门各有楹联。其中一门书曰“孤月正望无上境，诸君已在最高峰”。横额：“赏月亭”。黑底金字，形体潇洒，有印有款。

峰顶的人并不多。此际的齐云山尽收眼底，大约太阳还没有休息充分，日出的方向是浓浓的青黛色，一线红晕横亘在天际，似乎有一种喷薄欲出的力。红晕在扩散，青黛色逐渐隐去。天空似乎愈发清明了起来，霞光似乎在刹那之间迸现，半日如通红的炭火，几乎在眨眼之间，一轮红日涌现出来。侧后望去，盘山公路犹如粗壮的大蛇，无头无尾，曲折蜿蜒。

虽身在“最高峰”，却心念“月华街”。那里非但有人间的“行囊”，况且今日要云游齐云胜境，肚皮不填饱，哪来的力气去丈量“山高水长”。太阳高升，漫山光明；极目四望，神清气爽。

上山虽然曲折，下峰却是轻车熟路，毫不费力。“天街”上的大姐早已把早餐做好，两个馒头、一盘咸菜，一枚鸡蛋。一小锅白米粥氤氲着诱人的香味儿。大姐说，米粥管饱。爬高上低自然是力气活，于是又多喝了两碗粥。由于昨天进山太晚，路过的景致看得不甚真切，于是原路返回再去欣赏一番。

收拾行囊之际，大姐说她也要出发去上班。大姐上班的地方应该是很远吧。下山，之后…心下正在狐疑。只听大姐说，我就在这山上工作。却原来大姐竟是齐云山上的导游。“天街”人家，半个神仙式的人物做齐云胜境的向导最好不过。然而我是一朵孤云，无牵无扯，自由行止，倒是不需要向导的。

过月华天街，下“三天门”，穿“二天门”，到“一天门”。行经一段平缓的山路，昨晚模糊的开阔地赫然就在眼前。“天开神秀”！果然不差，正是天开的一方“神秀”。一面极其壮观的巨型石壁，大约是“巨灵神”的宣花板斧劈就的。“天开神秀”四个大字立于石壁上首，甚有气势。壁前有池，池仿太极阴阳样式；壁下方有石窟，窟内有神龛，龛中有神像；紧靠石窟是一条倾斜的山道，沿山道可以近距离观赏石窟内的情形。

此时天色清明，似乎还没有什么游客上山。一个瘦瘦高高的道士，约莫二十岁上下的年纪。只见他步履轻盈地沿山道而上，一只手提着油壶似的容器，正逐个给神龛里的神像添蜡油。半坡有一两名，或许是山下的村民，挎着半旧不新的兜囊，在静等着游客购买她们的“香火”。

我或许是她们眼中的第一个主顾，但我并不买香火。我很好奇摩崖石刻下面的石窟里究竟隐藏着什么样的秘密。石窟前，山道边是最不缺香火的，无主的大香犹如“擎天一柱”立在神龛前寂寞地燃烧。清晨的齐云山是静默的，香火虽说寂寥但并不冷清，有“神仙”在的地方似乎都不会太冷清。既然是“上香”，有所求是在自然不过的。但无论内求外索，也不必管是否有所求就必有所应。总之袅袅的香烟就是一阙宛转的心曲。

“雨师”是刻在石头上的。我自然知道是龙王的别号，但并无石窟，更无神像。沿石道向上，大约在脖颈的所在（如果说这一条石道可以比作人躯体的话）在一个石窟内发现了一个盘膝而坐的神像，脸色是极黑的，且披头散发。肩披一方明黄色的绸质上衣，面无表情而颇具威严。我知道他是真武的化身。

距“真武”上方不远，也有一方洞窟。窟内的神像半躺半卧，下身着一床锦被，绢帕裹头，怀抱似乎有物。壁侧字曰“送子娘娘”。

注目片刻，恍惚之间，既真切又梦幻。这让人不由得想起小孩子的某些玩具，特别是女孩子，六七岁的年纪，非常喜欢布娃娃之类，尤其是洋娃娃很是能引起她们的兴趣。人的心思是精巧的，洋娃娃面目、身材非但惟妙惟肖，曲线玲珑，而且发饰精美。四肢灵活，“蹲坐跑跳”无所不能，最让人惊艳的是还有指甲盖大小，花色齐全的鞋子可以随小孩子的心情任意更换。

男孩子当然也有自己喜爱的玩具，变形金刚，奥特曼，超人之类也是花色繁多，不胜枚举。毕竟物质的玩具总是新陈代谢，更新极快，喜新厌旧似乎也没有什么年龄上极严格的界限。然而自有人类以来，初始也不过捡起脚下的石块去掷几只或大或小的动物，心智成熟之后就把眼睛盯到了大山上。虽说工具不是很精巧，但心思是极妙的。

于是凿石成像，塑模为偶，三拜九叩，代际相传。精神偶像具有一种潜移默化的神奇力量，一旦成型不能随意更改，然而凡事总是要与时俱进的。男身的菩萨化作“观音”，即便真武的元神—龟蛇也不过是肚腹和肠道的抽象。以是“物质的玩具”质变而成“精神的玩偶”。

关于真武的传说是很多的。但真武得道之先肚腹化龟，肠道成蛇的故事是最让人感兴趣的。把肚腹踏扁，降伏肠道自然是神仙的本领，普通人“一顿不吃饿得慌”，既使降伏了肚腹恐怕也不能“飞升”，安享“人间烟火”大概还是最为稳妥的法门。

小小的石窟当然不是真武的洞府，“太素宫”有他的正殿，据说是齐云山绝佳的风水宝地。宫前有香炉峰，峰上有亭，每当云兴雾起，飘渺之间，瑞蔼纷纷，仙气腾腾。然而“太素宫”也非真武的真正大殿，充其量“齐云别野”罢了。“武当山”犹如金銮殿，“正统宝座”自然是安放在“金顶”上的……

这样思绪纷纷就到了象鼻岩。远观一石如象鼻弯曲，左接“天开神秀”，右弓于地，中空。整体看犹如一头巨无霸大象正要穿山越岭。虽说大象有形，只是不知它从何处而来，又究竟到哪里去。

上上下下之间已来到望仙亭下。既然身处仙境，似乎也不必再去望仙。游客陆陆续续由望仙亭下来，虽也络绎不绝但很少成群结队。三三两两，星星点点。沉寂的齐云山也蒸腾起了热闹的生气。

昨晚路过的状元桥是进山的第二座桥，“状元”之先还有一桥曰“梦真”，大约是“美梦成真”的意思，或许是梦见“真人”也说不定。但昨晚的山上之梦确实是不太美。弥补了昨晚的朦胧印象之后就又折返月华街，这是旧地重游呢？还是故地重回呢？来回上下，折腾得不亦乐乎。所谓身随意动，丝毫感觉不到疲累。

“一回生二回熟”，重回“天街”又是做了一番“神仙”。路过昨晚的民宿顿生亲切之感。民宿前面，也就是山道边，是深不见底的悬崖，虽然没有峭壁，但幽深难测，令人心惊。

时间正好是上午九点左右，此时游山正是精神亢奋。一路的前去，太素宫，楼上楼，太虚宫，小壶天。让人印象深刻的自然是“小壶天”。

一个葫芦形状的石门立于眼前。不着任何色彩，却得意境之妙。神仙洞府，果然不同凡俗。

小壶天虽不大但错落有致。先是由下而上，之后自上而下，再拾阶而上。小壶门是一个正立的葫芦形状，远看成形，近观无它。入门下趋，直达一线空间；虽说一线，足可容数十人；一线尽头如针尖，远望云阔天空。山色迷蒙，虚空荡荡。

曾几何时，在影视剧“八仙”里好像见到过葫芦形状的门径，只是不能确知是否就是此时身处的所在。蓬莱阁里是否也有这样的“法门”是不得而知的，但每每想起仙人入葫芦门的情景就让人有超凡入圣之感。神仙似乎就是居留在仙境里，所谓下凡入世不过是游玩一番。人间真比天上好，还是仙境就隐藏在人间呢？

也曾听说仙分这么几种，天仙、地仙、尸解仙。也有人说还有一种是“鬼仙”，鬼而成仙，所历的劫难恐怕是极其艰难的。天仙是要有根基的，譬如“根正苗红”之类；地仙大约也是经千磨百折，倏忽而去，犹如蝉蜕，芸芸众生，十不得一；至于“尸解仙”，尸解者倒是极多，成仙者大概率也是寥寥无几。

齐云胜境既是全真的道场，自然有一股真气在山间盘旋。道有教，教又分派，以是有“正一”，“全真”；正一为“符箓派”，全真为“丹鼎派”；一个可以婚娶，在家修持，一个则必出家修行。在家有所成必是心坚志决，实属难能可贵且弥足珍贵。出家清修，寂寞非常，有所得必是精诚动天，成就非凡。

所谓刍荛之言，妄言妄听，是不必为意的。只是秉心直言，或万里得一，亦属有幸。至于引经据典，寻章摘句，考据源流倒是不曾用心的。道法自然，如流随心，如此而已矣。

出小壶天，过玉虚宫，沿山道随心而行。低而仰望，高则俯视。仰望有丹崖孤峰，遗世独立，千载不移；俯视则山林交错，碧水一洼，相映生辉。

孤身一人行走在山林之间，前无人影，后无随形。一人非虎，已入深山，孑然一身，游行莽涧。正行走间，眼前一山纵深下探，丹壁如削，岩下虚空。下部空间随山体蔓延直下，内里约五六米深，碎石铺地，石皆丹色。顺山势而下约十几米，两三米宽的山道，道侧有高低约四五十公分，象征性的所谓“护栏”，有天然石质的，也有人造仿石质的。恍惚之间想起，这十几米的山道不就是哪里曾见过的某件雕刻艺术品的原型吗？

只是雕刻的山石艺术品上有神仙人物，或盘坐、或对谈、或静默。但那聚会的场景就是这一段让人神思飘飘的山路。原来丹青妙笔下的神仙境界也不全是凭空臆想，真实的遗迹是存在的啊。虽不能确知是否取材于此处，但那神韵却一般无二。

虽是十月天气，中午的太阳依然热情难当，于是下了缓坡又向前走。山林逐渐茂密，婆娑的树影随风晃荡在石板道上，实在是令人惬意。身处寂静的山林中甚至能听到风儿在窃窃私语。

可以清晰地听到一阵树叶“沙啦沙啦”的声音，但很快就没有了响动。或许是一阵急切的山风吹过了吧，但微风一直在平缓地切换旋律，并没有猛然地拉高或突兀式的放缓。正随心所欲地下阶前行，突然……

一条蛇曲曲弯弯，旁若无人地横游在面前的石板道上。从姿态上看，它是从容不迫的，甚至是气定神闲的。而于我而言，它究竟是如何出现的呢？此时用人的理性去判断似乎是一种极愚蠢的想法。

刹那之间，大脑麻痹，神经麻木，眼前是一条游蛇，脑袋是“嗡嗡嗡”的苍白色。刚刚还神游在无上胜境，转瞬之间跌落凡尘。一条蛇的试探终于熄了心中蓄积日久，梦想着求仙问道，以致意欲结庐深山的心火。

这是一条成人无名指般粗细的小蛇。它没有锦绣的华裳，更没有黝黑的身躯，它着装素简，草灰土黄。它是如此地悠游，我又是多么地震惊！

我立在石阶上，大脑混沌约半分钟。蛇已隐去，然而人仍旧不能贸然前行，眼前依然有蛇形，曲折蜿蜒，无止不休。然而前面的那块石板上一片空白，什么也没有，斑驳的树影混合着光线摇曳，摇曳的树影犹如丹青妙手的狼毫，反复描绘的仍是那曲曲弯弯的蛇形。

前路有过的，或未曾涉足的，也许是莫测的或深或浅的痕迹，一时令人模糊难辨，但总归是要前行。前行的步伐虽说很艰难，但蛇游的那条若有若无的痕迹已然被跨过。跨过之后，心仍旧难安，于是又回过头去看一看，确信无它异。于是继续向前而行。

或许我是一位不速之客，或许我本不应涉足本不属于人的领地，或许这真的是一种试探。登徒子似乎无需以美色试探，酒鬼也不必用佳酿考验，守财奴怎好让他看到金山银山？但世间的悖论却比比皆是。女人是爱美的，谁不希望自己生就一副瓜子儿或鸭蛋脸呢？水桶腰是佳人的最爱吗？但“水蛇腰”却是美人的“妩媚七寸”。“美女蛇”道尽女人的蜕变心曲，但现实的世界里，怕蛇的女人却比比皆是。

男人的现实世界不怕蛇的或许有很多，但凡夫俗子如我，惧怕多于仰慕，虽不仇雠却也并不亲近。然而现实的“英雄世界”里又有几人不魅惑于“水蛇之腰”呢？

蛇的领地并不局限于山林，但山林之蛇却多灵气，何况齐云胜境呢？还梦想有朝一日，进高山，寻洞觅窟束发修真么？朗朗乾坤，静听松风而与山灵为伍么？寂寂子夜，卧薪覆草，蛇伴遽眠；惺忪之际，矫首吐信而不动心么？致虚守静，恬淡无为之时，鼠腮鼓瑟，飞蝠振翼而能游心天外，不为所扰否？过去的，我不能修正，预想的正是惊恐，当下者可惧，岂思不可知也？

据说蛇见人一次就会蜕一次皮，我不能确知它是否见过我，但我是见过它的。于它是曲折地游行，于我则是周身的痉挛。回想起来，我终于明白，“沙啦沙啦”的声响绝不是风的变奏，那是“灵蛇”的“潜舞”。

我希望看到人影，或者听到人声。人声或许很遥远，但人声听起来却很清澈；久违了，可爱的人间！我知道内心仍有回归人间的渴望。尽管日久会令人生倦，尽管会想着逃离。

从人间到胜境，由胜境至仙庭，再从万古洪荒，巨石丹岩，重回月华天街—“天上人间”。登高趋下，明暗幽隐。有古石銹锁，石偶石像，风雨剥蚀依然屹立不倒的“方腊寨”；有幽深昏暗，阴影重重却青翠碧绿，生机盎然的箬竹丛；有并肩携手，风雨同担，青眉赤首，万世不移而顶天立地的“五老峰”。上下之间，屈伸之际，天地人，人神鬼，虚虚实实，真真假假，有则无，无而有，一念欲生，一相欲灭。所谓“望峰息心，窥谷忘反。”心息于寂，“窥谷”而知返也。

想起早上看到圆脸的民宿大姐，也就是在“望仙亭”于“梦真桥”之间的所在，或许在“一天门和二天门”交汇的地方。只见她头戴一顶齐云山某旅游公司标识的帽子，红晕的脸庞，步履轻盈地上下腾挪，满脸充盈着愉悦和富足。

大姐是“月华天街”人氏，那“天街”的居民并不多，但他们（她们）却时常欢迎着山下的游客。尽管那天街上有“仙鼠”，胜境里有“灵蛇”。

所谓“洞天福地”或许就在那香炉峰里。但我并没有见到，内心是很遗憾的。但圆脸的大姐却说，现在气节不对，等你晚些时候再来，有红叶，有云雾，好看极了。

虽然过“梦真桥”而成虚，宿“月华街”却惊于鼠；经“胜境图”骇于蛇，下“齐云境”醒于梦，但那香炉峰的云雾蒸腾仍在心头缭绕，久久不能散去。或许会再“与云齐游”的吧，或许已经没有或许。

过望仙亭已与“齐云诸仙”背道而驰。他们或许会颔首目送，但我已不再“望仙”；下山行经的“九里十三亭”，亭亭轻松且一亭不停；出“天下第一名山”而又到登封桥。桥的对面就是人间。人间我自然是熟悉的。也许人间也有“洞天福地”，且容我再细细探寻……

山西名人顺口溜

顺口溜：《山西自古有名人》

三皇五帝到如今，千古传说都有根。

炎帝故里在高平，城北庄里有坟陵。

尧都生尧属临汾，尧陵尧庙连成群。

舜生永济诸冯村，传说历山曾躬耕。

大禹治水救万民，晋土阳城作都城。

上古帝王治天下，山西境内有四名。

晋国君主晋文公，春秋五霸享威名。

中华传统清明节，绵山一游来历清。

荀况出生安泽城，人定胜天思想新。

张仪出生在万荣，以横破纵秦相臣。

程婴出生忻州城，赵氏孤儿救命人。

廉颇当属太原人，大粮山上抗秦军。

蔺相如是柳林人，完壁归赵传美名。

汉将卫青生临汾，抗击匈奴大英雄。

顺口溜解释：

顺口溜在语音形式上的最大特色是“押韵”。由于民谣非一般的口头说话，因而同诗歌、曲艺和唱词等一样，或多或少要讲究一点韵辙，这样人们听起来就悦耳和谐，念起来才顺口易记。

有一种语言现象在中国非常盛行。无论是领导干部还是普通群众，许多人都能随口来上几句。比如表现自己或他人在餐座上的英雄气概，酒徒们振振有辞：感情深，一口闷；感情浅，舔一舔；感情厚，喝个够；感情铁，喝出血。

比如形容个别领导干部腐化堕落，社会上一时流传：喝白酒一斤两斤不醉，下舞池三步四步都会，打麻将五夜六夜不睡，玩女人七个八个不累，收礼金成千上万不退。

关于古代传递信息的诗句

1. 关于传递茶的诗句

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关于传递茶的诗句 1.关于茶的诗句大全

关于茶的诗句

1、新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，呼儿劈寒木。——顾况《焙茶坞》

2、香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。——皮日休《茶中杂咏·煮茶》

3、野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。——灵一《与元居士青山潭饮茶》

4、不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。——陆羽《六羡歌》

5、九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。——皎然《九日与陆处士羽饮茶》

6、乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。——郑谷《雪中偶题》

7、食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯。——白居易《两碗茶》

8、多病逢迎少，闲居又一年。药看辰日合，茶过卯时煎。草长晴来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。——张籍《夏日闲居》

9、出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。——李咸用《访友人不遇》

10、小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。——李商隐《即目》

2.关于茶文化的诗句

1、无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易《山泉煎茶有怀》

译：手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

2、此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》

译：这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。

3、凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。——黄庭坚《品令·茶词》

译：几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。

4、尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。——黄庭坚《满庭芳·茶》

译：这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。

5、孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》

译：谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。

6、孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。——皎然《饮茶歌诮崔石使君》

译：谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。

7、其人视端容寂，若听茶声然。——魏学洢《核舟记》

译：神色平静，好像在听茶水声音似的。

8、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。——李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》

译：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。

9、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

译：酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。

10、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。——杜耒《寒夜》

译：冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。

3.关于茶的古诗20首

1、山泉煎茶有怀

唐代：白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

无由持一碗，寄与爱茶人。

译文：坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

2、饮茶歌诮崔石使君

唐代：皎然

越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。

一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。 再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

译文：越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。一饮后洗涤去昏寐，神清气爽情思满天地。再饮清洁我的神思，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中。三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。

这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗。崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。

3、品令·茶词

宋代：黄庭坚

凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。汤响松风，早减了、二分酒病。

味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。

译文：几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开，凤凰各分南北，孤孤零零。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑，但见茶末成色纯净，清亮晶莹。加入好水煎之，汤沸声如风过松林，已经将酒醉之意减了几分。

煎好的茶水味道醇厚，香气持久。饮茶亦能使人醉，但不仅无醉酒之苦，反觉精神爽朗，渐入佳境。就好比独对孤灯之时，故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会，不可言传，惟有饮者才能体会其中的情味。

4、满庭芳·茶

宋代：黄庭坚

北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。碎身粉骨，功合上凌烟。尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。

相如，虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。为扶起灯前，醉玉颓山。搜搅胸中万卷，还倾动、三峡词源。归来晚，文君未寐，相对小窗前。

译文：北苑茶山春风浮动，茶饼形状万千，方的如圭器，圆的如璧玉，都十分珍贵。茶饼被研磨地粉碎，进奉御用，可谓有功社稷，可与凌烟阁中为国粉身碎骨的忠臣功德并列。这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。

纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。司马相如虽有渴疾，一觞一咏，引来群贤宾客。相如起做灯前，酒兴文采，风姿挺秀。竭尽胸中万卷诗篇，文辞充沛，犹如三峡落水。相如酒醉，很晚才归家，文君并没入寝，两人相对，坐在小窗前面。

5、巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗

唐代：柳宗元

芳丛翳湘竹，零露凝清华。复此雪山客，晨朝掇灵芽。蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。

圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。涤虑发真照，还源荡昏邪。

犹同甘露饭，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。

译文：芳香的茶树丛掩隐在青翠的湘妃竹林里，叶上那滴滴神露凝聚着纯洁的光华。更有这山寺的得道高僧深知茶道，在清晨采回了这珍奇的细嫩茶芽。晨雾紧贴着石涧奔湍的山泉蒸腾而上，采茶之处离山崖之顶也不过咫尺之差。

盛茶的器具有圆有方，色泽绝非一般，茶叶品质如圭如璧，真是美玉无瑕。我吩咐家人用华贵的茶具去煎这难得的奇茶，淡淡的余香弥漫到远处的人家。这纯和的茶香让我的灵魂得以净化，并以自然的本真荡去内心的昏邪。

它如同佛祖如来那甘露一般的斋饭，一下子熏香了毗耶城和整个天下。这香茶是蓬瀛仙客的友伴，谁不惊叹，恐怕更珍贵于天上神奇的仙酒流霞。

4.关于茶叶的诗句

1、芳茶冠六清，溢味播九区。

---张载《登成都白菟楼诗》

2、惟兹初成，沫沉华浮。焕如积雪，煜若春敷。

---杜育《荈赋》

3、根柯洒芳津，采服润肌骨。

---李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》

4、流华净肌骨，疏瀹涤心原。素瓷传静夜，芳气清闲轩。

---颜真卿《月夜啜茶联句》

5、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

---钱起《与赵莒茶宴》

扩展资料

公元前2世纪，西汉的司马相如在其所著的《凡将篇》中，记录了当时的20种药物，其中的“荈、诧”就是茶。成文于秦汉时期的《尔雅》一书中也载有“槚、苦荼”。这是到目前为止，我国所发现的有关茶叶的最早文字记载。

我国历史上第一部茶学专著是陆羽所著的《茶经》。此书初稿完成于公元8世纪唐代宗永泰元年（765）。全书分三卷十章7000余字。是我国历史上第一本茶叶的百科全书，也是全世界第一部茶学专著。

5.关于茶的诗句

武夷茶歌 范仲淹

年年春自东南来，建溪先暖冰微开。

溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。

故人寄茶 曹邺

剑外九华英，缄题下玉京。

开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。

碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。

月余不敢费，留伴肘书行。

贡馀秘色茶盏 徐寅

捩碧融青瑞色新，

陶成先得贡吾君。

巧剜明月染春水，

轻施薄冰盛绿云。

古镜破苔当席上，

嫩荷涵露别江滨。

中山竹叶香初发，

多病那堪中十分。

尚书惠蜡面茶 徐寅

武夷春暖月初圆，

采摘新芽献地仙。

飞鹊印成香蜡片，

啼猿溪走木兰船。

金槽和碾沉香末，

冰碗轻涵翠缕烟。

分赠恩深知最异，

晚铛宜煮北山泉。

汲江煎茶 苏轼

活水还须活火煮，自临钓石取深清[1]:

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚[2]，松风忽作泻时声。

枯肠未易禁三碗[3]，坐听荒城长短更。

洛阳尉刘晏与府掾诸公茶集天宫寺岸道上人房 王昌龄

良友呼我宿，月明悬天宫。

道安风尘外，洒扫青林中。

削去府县理，豁然神机空。

自从三湘还，始得今夕同。

旧居太行北，远宦沧溟东。

各有四方事，白云处处通。

萧员外寄新蜀茶 白居易

蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。

满瓯似浮堪持玩，况是春深酒渴人。

谢李六郎中寄新蜀茶 白居易

故情周匝向交亲，新茗分张及病身。

红纸一封书后信，绿芽十片火前春。

汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麴尘。

不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

吟元郎中白须诗兼饮雪水茶因题壁上 白居易

吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。

城中展眉处，只是有元家。

山泉煎茶有怀 白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

无由持一碗，寄与爱茶人。

6.关于釆茶的诗句

阮郎归 （宋）黄-庭坚

黔中桃李可寻芳。摘茶人自忙。

月团犀腌斗圆方。研膏入焙香。

青箬裹，绛纱囊。品高闻外江。

酒阑传碗舞红裳。都濡春味长。

《踏莎行·咏汤》（宋）张炎

瑶草收香，琪花采汞。冰轮碾处芳尘动。

竹炉汤暖火初红，玉纤调罢歌声送。

麾去茶经，袭藏酒颂。一杯清味佳宾共。

从来采药得长生，蓝桥休被琼浆弄。

《踏莎行》（宋）吴-潜

红药将残，绿荷初展。森森竹里闲庭院。

一炉香烬一瓯茶，隔墙听得黄鹂啭。

陌上春归，水边人远。尽将前事思量遍。

流光冉冉为谁忙，小桥伫立斜阳晚。

7.关于“茶”的诗句有哪些

1、商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。—— 白居易《琵琶行 》

释义：商人重利不重情常常轻易别离，上个月他去浮梁做茶叶的生意。

2、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

释义：酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香。

3、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。——李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》

释义：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。

4、叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。——陆游《幽居初夏》

释义：当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年。

5、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

释义：我酒意上心头，一路上都昏昏欲睡。艳阳高照，又使人口渴难忍。敲敲一家农人的院门，看他可否给一碗浓茶解渴。

6、矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。——陆游《临安春雨初霁》

释义：铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。

7、休对故人思故国，且将新火试新茶。——苏轼《望江南·超然台作》

释义：要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶。

8、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。——杜耒《寒夜》

释义：冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。

9、豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》、

释义：将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。

10、无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易《山泉煎茶有怀》

释义：手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

8.描写茶的诗句

⊙ 清茶辞

我必须从水中穿透脉络

回到你的泥土，根系

澄静天空和高山缭绕的云雾

譬如精确到清明酉时，默诵三声奔雷

就长出一芽两叶

黑暗之中那些苏醒的茶树

无法被春寒加进注脚

香城不在海面之上

不高入云端，不耽守迷局

两个灯芯隔室相望许久

残茶已浸透线装书

⊙ 斗茶辞

把风收紧，把琴藏好

把仕途和大宋煮进一泓舒缓的山溪水

如今只要红的，白的，绿的叶

乃至发黄的毛边纸

展开一盅两件，黑眼睛里装着

香气如兰，从此楚河汉界只有骈指之隔

他们说啜甘咽苦而存天性

这一品，看见江山如画，春秋倒流

⊙ 冲茶辞

接一瓢扬子江中的水

烟霞正在入海

那个摘取蒙山顶芽或者漫过石钟乳的

传说，不比回甘之味更遥远

我有红泥小火炉与三山齐

于是我轻服薄裘，我端坐廊前

CHINA用茶籽周游世界

寻茶问道的人，一刻不停的浇水

关公巡城，韩信点兵

烧盅热罐前无我，之后没有了世界

而我独自淋盅刮沫，高冲低筛

清清淡淡，不起一点微澜

这是大同世界。

漂的和流动，感观里的战争

象一只母虎匍伏在丹霞山谷中

和平的守护神，而没有一份祭品

你不死于任何一场灾难

你的氤氲之气随时可以溅落

小小的疼痛，以便更多的祥和被安置

于大爱，这个清寂之晨绽放的安宁

去了物欲，格物致知

仍然小壶如香橼

只三杯，无余也无缺

再跟两个破烂吧……………………

⊙ 独自去偷欢

别要求台阶顺从脚步

它们是睿智的，简洁和一言不发的

除非纵火，整个夜晚空无一人

杯子还在原处旋转

喝水的人从三月里开掘隧道

他将离开大汉，到大唐去

带着离乱和独立的树，跑上台阶

这一切的发生悄无声息

木制的，铁皮，或石头构成的格局

使我看见妖人的手指

看见斑斓的时光

只是别让我看见你的眼眸

里面闪烁的陶陶然

他们说--“回忆不是幸福”

⊙ 我将与城市雕像在冬天里继续卑微下去

茂密的草丛此时已经枯萎

足迹深藏其中

--“那片叶子才是我的灵魂”

可是严冬拿走了绿色

剩下麻雀，零星阳光和词句

在城市雕像身边结了冰

他的面孔里站满了

灰尘，他的身边蹲伏着另一尊雕像

瑟瑟的包裹在破烂棉衣里

温暖的灯光隔着街道，树木，隔着层层迭迭

车来车往的高架桥，哪一处是家乡

麻雀藏进我单薄的诗篇

在这个夜晚总要倒塌些什么

雕像，或者温暖的梦

卑微得没有任何回响

--“请带走我，离开民工的身体”

饮 茶

仙翁遗石灶，

宛在水中央。

饮罢方舟去，

茶烟袅细香。

关于传递的诗句 1. 关于信息传递的诗

中国古代邮驿，历代均由国家官办，为统治者服务，而民间通信异常艰难。唐代诗人杜甫曾在《春望》中这样描绘过：“烽火连三月，家书抵万金。”说明在那战火连天的岁月，偶得一封家书，比得万金还贵。在漫长的年代中，很多古诗都有关于传递信息的记载。笔者撷取几则如下。

一、鼓角催晓。击鼓是传递紧急警报的一种方法。从商代卜辞中可以看出，它是“声光”通信中最早的一种。周《礼记·夏官·大司马》中就有用击鼓传递信号的规定：“中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓”。鼓者，击鼓可传号令，鼓士气，壮军威，同仇敌忾，勇往直前，以鼓角相闻，声声不绝。唐诗人岑参《武威送别刘判官赴碛石西行军》诗中曰：“火山五月行人少，看君马去疾如鸟。都护行营太白西，角声一动胡天晓。”

二、烽火报警。西周主要发展的是烽燧大鼓，用以传递紧急军情。为了防止犬戎从西、北方入侵，曾在丰镐东部的骊山上设置了烽火台和大鼓，与周围的诸候约定，如烽火起，则是敌人入侵，各路诸候都要前来勤王。《汉书》载：“有寇即火然举以相告”，前烽举火，后烽呼应。《史记》有“边郡之士，闻烽举燧，皆摄弓而驰，荷兵而走”。唐末诗人卢汝弼《和李秀才边庭四时怨》曰：“朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。”一有火警，将士不畏艰险，一齐上阵，保卫祖国边疆。

三、檄牌通信。金牌是一种通信檄牌。“牌长尺余”，木制。“朱漆刻以金书”，上刻“御前文字，不得入铺”，传递时“过如飞电，望者无不避路”。南宋绍兴十一年（1141年）间，秦桧以宋高宗名义，一天内连发十二道金牌传达命令，勒令岳飞退兵。同年十二月以“莫须有”罪名，将岳飞害死于临安（今杭州市）大理寺狱中。明李东阳在《金字牌》诗中写道：“金字牌，从天来，将军恸哭班师回，士气郁怒声如雷。声如雷，震边陲，幽蓟已覆无江淮。仇虏和，壮士死，天下事，安有此，国之亡，嗟晚矣！”

四、虎符调兵。符有两种：一为铜虎符，一为竹虎符。铜虎符用途有二：一为郡守符，作为中央委任太守的证明；二为发兵符。《史记》中记载有信陵君窃符救赵的故事：信陵君拿上如姬从王室盗来的兵符，赶往边境，撤换了魏将，率兵解除赵国之危，深得民心，表现出信陵君能急人之困的义勇精神。唐人韩翃有诗云：“怀君乐事不可见，鬃马翩翩新虎符”；罗珦也有“三十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归”的诗句。可见，虎符是古代传达命令，调兵遣将的信物。

2. 有关传递信息的古诗句

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

——李煜 努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。 ——苏武 得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

——卢照邻 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ——白居易 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 。 ——李商隐 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通 。

——李商隐 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ——柳永 两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮 。

——秦观 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 ——李清照 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟 。

——苏轼 长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。 ——曹禺。

3. 关于传递爱心的诗句

传递爱心的诗句

1、爱心，它无不在处处伸张浩然正气，无不时时在抒写奉献的诗句。

2、爱心能净化我们周围的空气，能扫除我们心灵的障碍，能把我们的生活妆扮得如花似锦，能让我们拥有好心境去踏平征途上的坎坷。

3、爱心——人类友谊的传递，给人一种快乐；爱心——四通八达的输络网，给人一种温暖。

4、爱心是什么？爱心是能鼓起你生命风帆的激励；爱心是什么？爱心是雪中送炭式的资助；爱心是什么？爱心是扶慰你受伤心灵的微笑。

5、爱心是头顶温顺美丽的阳光，使黑暗的角落撒满阳光；爱心是脚下一条条通向家的石子路，使离家的孩子感受到家的温暖；爱心是满天迷人的星星，使迷途的旅人找到家的路。

6、爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。

7、爱心是一缕阳光，它让贫病交迫者感受到人间的温暖；爱心是一泓甘泉，它滋润着干涸者的心田；爱心是一支拐杖，它给予颓唐者站起来的力量；爱心是一束花朵，它指明荒漠跋涉者春天的方向……

8、爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使身处绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人得到心灵的慰藉；爱心是一片洒落在久旱的土地上的甘霖，使心灵枯萎的人感到情感的滋润。

9、爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾；爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。

10、奉献自己的爱心应该成为一种时尚和自觉行为。想一想，如果每个人都奉献自己的一点爱心，无论是多少，也是一片心意，这样，这个社会就会更美好。

11、人人都可以献出一点爱心。少一点争吵，多一份谦让，那是宽容者的爱心；少一些埋怨，多几分体贴，那是纯朴者的爱心。

12、人人都献出一点爱心，拥挤的车厢也会有老人小孩的立足之地安身之位，再窄再挤的公路也会畅通无阻汽笛欢歌。

13、社会需要爱心，人类需要帮助。也许只是一根小小的木桩，就可救活一个溺水的人；也许只是薄薄的一条毯子，就可以温暖一个冻僵的人；也许只是一句话，一只温暖的手，就可以唤回失望者的希望。那么为什么我们不去做呢？别走开，让我们一起来奉献自己的爱心，一人是人，二人为从，三人成众，建设祖国美好的未来需要的不正是这种众志成城吗？

14、有一首歌里有这样一句歌词：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。我想，的确如此，如果人们相互关爱，那么人与人之间的关系便是纯真而美好的。

15、曾记否，洪水像猛兽一样扑来时，是一颗颗舍生忘死的爱心救出了危楼与树梢上凄声呼救的老人与孩童；烈火咬噬着高楼大厦时，是一颗颗奋不顾身的爱心英勇地扑进火海，保住了千百家的财产与人身安全；在非典疫情弥漫电视萤屏时，是一颗颗纯洁无瑕的爱心冲向了没有硝烟的战场，救出了一个又一个垂危的生命……

16、爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果.

17、爱是冬天里的太阳，能给寒冷的人以温暖。爱是沙漠里的清泉，能给旅行中的人以清爽，爱能给人力量。有爱的地方，人们的内心是快乐的，人们的生命更加的有质量。

18、爱的力量是无比大的，爱的色彩是无比美的，她可使心中有爱的人幸福，贡献出爱的人快乐，得到爱的人欢笑。可使家庭美满，使社会安定，使世界和平。关心、宽恕和体谅都是爱，让我们一起把爱贡献出来，给社会，给世界，给人间，使人间处处有温暖，处处有温情，处处都有爱。

爱心是指同情怜悯之心态（包括相应的一定行动），它是一种奉献精神，也是关怀、爱护人的思想感情，包括于所有情感之中。当对象为人类时，往往与"阶级友爱"或"同胞情"相对应，指超阶级的或超国的、基于彼此都是人类这一认识的同情怜悯，当对象为非人类时，则往往基于彼此都是动物或生命这一认识的同情怜悯。

什么是传销？ 传销公司有那些？

传销是指组织者发展人员，通过对被发展人员以其直接或者间接发展的人员数量或者业绩为依据计算和给付报酬，或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等方式获得财富的违法行为。传销的本质是“庞氏骗局”，即以后来者的钱发前面人的收益。

传销公司有：

国家工商总局、国家公安部在京召开打击传销通报会，公布了工商部门、公安部门查办的11起重大传销案件，同时提醒广大群众对各类传销活动提高警惕，严防上当受骗，具体案件内容如下：

1、广西“10·16”特大传销案

2、湖南“1·12”特大传销案

3、贵州“5·07”特大传销案

4、“中国明明商”传销案

5、“北京中绿公司”传销案

6、江西精彩生活公司传销案

7、浙江亿家电子商务有限公司涉嫌传销犯罪案

8、军圣营销管理有限公司组织、领导传销活动犯罪案

9、四川幸福缘农业开发有限公司涉嫌组织、领导传销活动犯罪案

10、“斐贝国际”传销

11、美国无限通telexfree网络刷广告

注：以上只是比较典型的传销公司。

扩展资料：

打击传销等违法犯罪活动简单，但能否关照其背后的社会病灶才堪重要。传销是一个复杂的社会活动，不仅建立在一些人用歪门邪道来赚钱的基础上，而且也利用了一些人投机取巧想暴富的心理。

实际上，人们对财富和金钱的渴望，对人性弱点的利用，对社会发展的偏见，才是传销能够得逞的关键。政府需要用驰而不息的行动打击已有的传销组织，让其少危害社会；

政府更需要用“以人民为中心”的发展让老百姓有更多获得感，让更多人能通过诚实劳动获得生活尊严，这样便能少些组织传销的“群体基础”和“心理基础”。

一个健康的社会，必定是一个诚信、法治的社会。对传销而言，恰恰是对诚信和法治的极大反动。从这个意义上说，政府依法打击，势在必行；

政府用行动来重塑法治和诚信，也更待急迫。因此，我们需要牢牢掌握依法治理的主动权，也需要始终掌握发展的主动权，为更多的人创造发展的机会，同时清扫阻碍。

参考资料：

人民网—将传销连根拔掉