胡适论体育（胡适的全盘西化论）
本文目录一览：
- 1、胡适的历史地位怎么样？
- 2、体育精神具体指什么
- 3、什么是中国体育精神？
- 4、中华体育精神包含哪些内容
胡适的历史地位怎么样？
你好！在近现代中国历史上，胡适确是一个多面的、复杂的历史人物。但其历史贡献不可抹杀。其历史贡献如下：
胡适最伟大的贡献当推新文化运动，胡适是新文化运动旗手。也有人说，因经济的发展变化，时代造就出不同的时代文学，汉文章、六朝骈体、唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，到了民国，识字的人的比例上升，有产生白话文学的需求，胡适只是站在风口上了。但是就像没有牛顿，经典力学最终肯定会被人类发现出来一样，没有胡适，白话文肯定会成为文学的主流，但什么时候发现或者什么时候成为文学的主流却很难说。胡适在这场新文化运动中首先是发动者，其次是提供了理论支持，最后是实践者和发展者。在《文学改良刍议》中胡适指出：文言是半死的语言，时代发展中，口头交流的语言在发展变化，而文言变化较小，导致文言和口语、日常社交语言脱节，所以不能发展出新的文学来。这是从理论上来说明文学改良的必要性。在和上文发表之后引起争议者交流的时候，提出“国语的文学，文学的国语”观点，指出国语不应该是几个语言专家开个会或者修订词典确定的，而是要发动文人全面的根据已有的白话经典，如《红楼》、《儒林外史》等，结合俗话，用白话去创作，用新创作的文学作品去规范国语的标准。同时胡适发文指出白话文写小说已经证明了是行得通的，但是写韵文比如诗歌行不行还有待研究，并且自己身体力行去创作白话诗，比如很多知乎网友嘲笑的两只蝴蝶飞啊飞，实际上这种嘲笑很没道理，胡适能写古体诗也写得还可以，如果怕写得不好让人嘲笑，就完全可以不写白话诗，胡适不仅写而且还公开发表，正是对新文化运动推动的表率。后来胡适又发表了《文学革命》如程序、建设、历史观等系列文章，首先对新文学的内容作出伟大的引导，指出当代白话文学的内容集中于三个方面：官、妓、社会龌龊。新文学的内容应该排除这三个方面，应该和社会改革联系起来，集中到解放妇女和争取个人权利上去，集中到平民社会的方方面面，如工厂工人、人力车夫、农民、商贩，一切痛苦之情形和一切家庭之惨变、婚姻痛苦、女子的地位、教育等种种问题才是新文学的材料。其次对材料的研究梳理做出明确的要求：注重实际考察和个人的经验，忌闭门造车编造材料。最后对新文学的写作技法指出现存的白话小说的问题，比如《儒林外史》人物刻画强而整篇结构松散等，普遍存在心理刻画缺失的问题，建议向西方文学学习。没有读过胡适的知乎网友往往只是知道《文学改良刍议》，后面的一系列工作都不是很了解，胡适是完整的参与了新文化运动的整个过程，他不仅开始是旗手，他一直是旗手。
胡适的第二个主要的贡献在于《中国哲学史大纲》，一本未写完的书为什么这么重要呢？首先是自汉武帝“独尊儒术”以来，孔子的地位不断被抬高，其他诸子是不能相提并论的。胡适可以说是自汉以来第一人，他不分经学、子学，将孔子、墨子等并列讨论。在王朝时期，由于孔子地位超然，把其他诸子和孔子并列可能会吃官司，长期以往，人们就形成了习惯，要突然改变这种习惯既要有魄力还要有能力，让人要觉得你讲的对。比如说日常生活中，我们受儒家传统文化的影响，父亲对子女的大情小事拥有几乎绝对的发言权，突然改变，谁能接受得了？就胡适本人也在母亲的决定下娶了包办的妻子，所以孙中山慨叹“破坏难于建设！”其次这本书是使用西方的方法去研究中国的历史，这也是开先河的。原来的国故研究是不断研读古籍，超不出先贤的范畴，事实上人类的不同文明的历史还是大有相似之处的，应用西方研究历史的一些已经证明有效的方法去研究中国历史应该是有效的，后来出现的历史大家大都要受到胡适的这方面的影响。
第三个贡献是对历史进行考据，主要有禅宗神会和尚的考证和红楼梦的考证，我们现在所了解的常识就是胡适考据的结果。
谢谢！
体育精神具体指什么
体育精神就是“健康向上”的精神。体育运动往往能反映出一个人不懈奋斗的精神，改变个人的命运。从爱因斯坦坚持体育锻炼、邓亚萍连连获得世界冠军和雷�6�1尤瑞命运改变的故事中，都能体现出体育精神来。邓亚萍克服自身条件的不足，在赛场上勇敢拼搏的精神获得了世界人民的尊敬。前国际奥委会主席萨马兰奇对邓亚萍有着很高的赞赏，他曾说过“邓亚萍是我本世纪见过的最好的运动员，她是奥运精神‘更快、更高、更强’最有力的诠释者。” 马燕红克服伤病困扰，获得奥运会冠军的故事，也很好地体现了奥运会“更快、更高、更强”的核心精神。牙买加运动员奥蒂连续多年都没有取得金牌，为什么还要坚持不懈？奥蒂被称为“永远的伴娘”，因为她参加了多次奥运会和世界田径锦标赛，获得过30多块奖牌，却从未获得过金牌，但她坚持不懈，40多岁仍然奔跑在竞技场上。人们称她为“失利者”而不是失败者，她的身上集中体现了奥运会提倡的“重在参与”、永不放弃、永不气馁、永不低头的精神。体育是一种国际语言，人们甚至不需要翻译、不需要解释，就可以自由交流，它为世界和平做出了自己的贡献。奥运会承载了友谊与团结、和平与公平、关爱与尊重等等精神内涵，奥林匹克精神是体育精神的代名词，是现代社会文明的标志。“神圣休战”、以追求和平与友谊为特征的精神，为我们所向往；尊崇公正、平等、竞争的精神，成为人们追求的理想；锻炼体能、展示健与美成为人们追求的目标。奥林匹克精神是现代社会文明的奇迹。体育精神让人们之间更容易沟通，让合作更广泛，让处处出现新的可能性。
ω︴ǒ傫┉叻 2008-08-05 14:42 检举
朝韩联合征战奥运 给我们出了道不大不小的题目
早有传闻，朝韩准备联合组团征战奥运。而今水落石出，他们已经正式决定联合组团参加多哈的亚运会和北京的奥运会。
朝韩联合征战亚运和奥运是要挑战世界，是要向世人显示高丽民族的体育精神和竞技体育的水平。
朝韩联合挑战世界，首先挑战的是中国，挑战中国的亚洲体育霸主地位。当年的亚运会中国仅以一块金牌的微弱优势取得金牌第一，当朝韩联合，中国还能稳坐亚洲第一吗，我们如何对策，这是不大不小的题目之一。
两个独立的国家，但由于同根同种同源同文化同民族，能够抛弃意识形态的纷争，在一面共同的旗帜下走到一起，与其他的民族抗争。朝韩联合显示的不光是体育精神和水平，而是民族的认同与民族的团结与凝聚。
2008年的奥运会恰好就在中国的北京举行，这是中国人骄傲。当朝鲜人和韩国人在同一面旗帜下步入会场的时候，如果自己认为还要求别人认为“世界上只有一个中国”的中国却举着四面旗子进入会场，世人如何看待中国。当人家在团结对敌的时候，我们还在同室操戈。我们除了骄傲自豪，还会有什么，这是不大不小的题目之二。
一个民族两个国家为了共同的民族利益走到一起。朝韩联合征战奥运开创了历史的先河。
我们有更加有利为民族利益走到一起的“一国两制”。
两制的根本含义是什么，是仅指两种不同的政治制度和经济制度，或者还包括什么其他。两种不同的政治制度和经济制度包括和限定体育竞技场上的同室操戈吗。
五十年不变是我们的承诺。不变的什么，可变的什么，我们不是在讲“与时俱进”吗。朝韩联合的时势，要求我们进步，我们如何进步。这是不大不小的题目之三。
朝韩联合征战也许还会好事多磨，但能够这样的提出问题和认识问题他们已经比我们先走了几步。不知我们什么时候才能这样的提出问题和认识问题，这是不大不小的题目之四。
朝韩联合征战奥运确实给我们出了一道不大不小的题目
这道题目出给了两岸四地的政治家。
这道题目出给了两岸四地的体育官员。
这道题目出给了两岸四地的华夏子孙。
☆№嗳★ 2008-08-05 15:26 检举
我们从小受的教育是“发展体育运动，增强人民体质”。在大家心目中，体育的功能不外乎两个：一是争夺奖牌，为国（包括为集体）争光，这是前半句话的所指；二是强身健体，延年益寿，这是后半句话的含义。基于前者，人们对中国健儿在奥运会等国际比赛上“夺金获银”欢呼雀跃，兴奋不已，可我总觉在“体育兴”与“国运兴”之间不能简单地划上等号；至于后者，许多人热衷于保全个人生命，对身外的大是大非不闻不问，这又隐含着对整个社会的无奈。
在运动会开幕式上，胡适致词说：“运动会是一种教育，是一种训练，不是一种游戏。”他还说，大家都在跑，而得奖的只有一人。假如按照平时的成绩，已经知道某人一定会夺得锦标，难道我们就不参加了吗？不，大家还应该参加。有了我们的加入，他才会有第一；没有我们的陪衬，他一个人算不得第一。正确的态度是：他得他的第一，我们搞我们的训练；他的光荣，也是我们的光荣。这才是真正的体育精神。在开幕词结束时，他还说：“祝诸君人人有光荣的胜，人人有光荣的败！”
拿这个标准来衡量，可以看出体育比赛不仅仅是一种对抗，更是一种合作。所谓重在参与，就是体育精神的具体体现。如果以在国际比赛中夺得锦标就是光荣，就意味着如何如何，其实是一种偏私狭隘的见解。更有甚者为了奖金，投入训练，赢得比赛，拿到纸币！
用这种态度来对待体育，永远也无法摆脱输不起的阴影，这一点很重要。因为再过两年，万众瞩目的奥运会就要在北京召开，如果这个问题不解决，小到运动员人格、大到国家的国格就会有缺陷。
到那时，即便获得更多奖牌，又有什么用？
我们有必要扭转这个局面么?
什么是中国体育精神？
那我们在看看运动会是怎么样的,我们的人是不是都在低头写稿哟,是不是很失望呀!!
我们从小受的教育是“发展体育运动，增强人民体质”。在大家心目中，体育的功能不外乎两个：一是争夺奖牌，为国（包括为集体）争光，这是前半句话的所指；二是强身健体，延年益寿，这是后半句话的含义。基于前者，人们对中国健儿在奥运会等国际比赛上“夺金获银”欢呼雀跃，兴奋不已，可我总觉在“体育兴”与“国运兴”之间不能简单地划上等号；至于后者，许多人热衷于保全个人生命，对身外的大是大非不闻不问，这又隐含着对整个社会的无奈。
在运动会开幕式上，胡适致词说：“运动会是一种教育，是一种训练，不是一种游戏。”他还说，大家都在跑，而得奖的只有一人。假如按照平时的成绩，已经知道某人一定会夺得锦标，难道我们就不参加了吗？不，大家还应该参加。有了我们的加入，他才会有第一；没有我们的陪衬，他一个人算不得第一。正确的态度是：他得他的第一，我们搞我们的训练；他的光荣，也是我们的光荣。这才是真正的体育精神。在开幕词结束时，他还说：“祝诸君人人有光荣的胜，人人有光荣的败！”
拿这个标准来衡量，可以看出体育比赛不仅仅是一种对抗，更是一种合作。所谓重在参与，就是体育精神的具体体现。如果以在国际比赛中夺得锦标就是光荣，就意味着如何如何，其实是一种偏私狭隘的见解。更有甚者为了奖金，投入训练，赢得比赛，拿到纸币！
用这种态度来对待体育，永远也无法摆脱输不起的阴影，这一点很重要。因为再过两年，万众瞩目的奥运会就要在北京召开，如果这个问题不解决，小到运动员人格、大到国家的国格就会有缺陷。
到那时，即便获得更多奖牌，又有什么用？
我们有必要扭转这个局面么?
中华体育精神包含哪些内容
中华体育精神是我国社会主义精神文明的重要组成部分，是中华民族的宝贵精神财富。全国各个行业、各条战线的同志们都要大力发扬振兴中华、为国争光的爱国主义精神，大力发扬顽强拼搏、争创一流的革命英雄主义精神，勇于创新，力攀高峰，同心同德地把建设有中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进。
