古代娱乐圈（古代娱乐圈大佬下载）
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古代娱乐圈是什么样的？
中国古代有没有娱乐圈儿？如果按照今天的眼光去看的话，恐怕很难找到严格意义上的娱乐圈儿。
古时的娱乐圈儿中人不像今天的明星大腕儿一样可以四处走穴。当然，他们的名气也不会比今天的大腕儿们更大，最主要原因是长时间以来我们媒体的力量过于微弱所致，然而，他们足以凭借自己精湛的技艺做到名噪一地和名噪一时。而这一地与一时恰恰被有心人记录了下来，便成了残缺不全却别有风味的古代娱乐圈儿。
靠跳舞发迹的安禄山
相传，范阳节度使安禄山骁勇善战，屡立战功，但是，总也得不到重用。一天，听人讲起飞将军李广的故事，这个大男人不禁泪如雨下———难道我注定要和飞将军一样，终生玩命却得不到任何回报？
他想起了自己的一个家丁不久前向他介绍的那个叫做杨国忠的地痞无赖，那人鬼精灵得很，说不定会有什么主意。可是家人跑遍了大大小小的酒肆、妓院，四处打听不着此人，后来听说他居然是当今皇帝宠妃杨贵妃的远房哥哥，已经进宫做官去了。
这消息让安禄山差点死过去———这么一个无赖，居然也当上了官？！而且据说是身兼数要职。
安禄山托人打听到了杨国忠的住处，不惜血本上了一份大礼。向杨国忠表达了自己战功赫赫却不得重用的遭遇，杨国忠看见大礼，自然是深表同情。他又觉得安禄山骁勇善战，是个值得培养的对象，便把安禄山引荐给了杨玉环。杨玉环见安禄山生得勇武，顿时喜爱不已，当即认作干儿子。并向他传授了一个升迁秘笈———当今圣上喜爱胡旋舞，你如果会跳这种舞，并且在适当的时候展示，比在疆场上立战功重要得多。安禄山忙问哪里去学？杨玉环当即为他跳了一曲。安禄山哪受过这待遇，跪在地上山呼“娘娘千岁千千岁”，那舞蹈极其轻盈，跳起来疾如飞鸟。安禄山万万没有想到体态如此丰满的娘娘千岁居然会跳这样的舞蹈，心中佩服不已。杨玉环为他引荐了一个民间胡旋舞师，专职教他。安禄山跳这样的舞蹈实在是勉为其难，他的体重足有200斤以上，如果达到疾如飞鸟的境地实在不是件容易的事情。
但为了达到目的，安禄山不惜力气，五年寒暑终成一代胡旋舞大师。此后，杨玉环专门为他安排了一次在皇帝面前显露的机会。安禄山的表演引起了玄宗极大的好感，他对这个胖大的家伙如此精于舞蹈而感到诧异。安禄山五载苦修，一朝成为宠臣，因为胡旋舞。而后来的马嵬兵变，杨贵妃、杨国忠被逼自尽，也是因为胡旋舞。
安禄山的成功，可以说是得益于唐玄宗所创造的当时最豪华的宫廷娱乐圈儿，他感动了宫廷娱乐圈儿的总策划，而恰恰这个总策划的另一个职业是皇帝，于是，剩下的一切就迎刃而解了。
可见，古希腊战争中的笑言：“美丽女人的鼻子改变历史”并非子虚乌有。谁能想到，一个异族的舞蹈能够有如此大的作用？
不惜千金买琴摔
利用娱乐圈儿出名的方法有很多种。唐代大诗人陈子昂却走了一条与众不同的道路。他年轻时从家乡四川来到长安，准备一展鸿鹄之志，然而朝中无人，故四处碰壁，怀才不遇，令他忧愤交加。
一天，他在街上漫无目的地闲逛，见一人手捧胡琴，以千金出售，观者中达官贵人不少，然不辨优劣，无人敢买。陈子昂灵机一动，二话没说，买下琴，众人大惊，问他为何肯出如此高价。他说：“吾擅弹此琴，请明天到敝处来，我将为尔等演奏。”
次日，陈子昂住所围满了人，陈子昂手捧胡琴，忽地站起，激愤而言：“我虽无二谢之才，但也有屈原、贾谊之志，自蜀入京，携诗文百轴，四处求告，竟无人赏识，此种乐器本低贱乐工所用，吾辈岂能弹之！”说罢，用力一摔，千金之琴顿时粉碎。还未等众人回过神，他已拿出诗文，分赠众人。众人为其举动所惊，再见其诗作工巧，争相传看，一日之内，便名满京城。不久，陈子昂就中了进士，官至麟台正字，右拾遗。
这个故事后来被传为佳话，也成为利用娱乐圈儿成名的一种“终南捷径”。
“小丑”唐玄宗
性情皇帝唐玄宗进入娱乐圈儿对于众多戏子而言，实在是个不小的鼓励。
唐玄宗在“梨园”戏班，非常喜欢扮演“丑角”，剧中凡有“丑角”可演，无论角色大小，唐玄宗总是很认真地登台上场。因他是一国之君，登台演出且扮演丑角，有失其帝一君威，于是在演出时，特意在脸部挂上一小白玉片儿以遮面。后来的丑角艺人在演戏时，就效法唐玄宗，在脸上勾画一个类似白玉片的白粉块儿，久而久之，就形成了我们今天戏曲舞台上的丑角脸谱。
因为唐玄宗爱演丑角，丑角便成了旧戏班中的“特权阶层”。梨园名宿和老艺人们说：“过去戏班里的演员，无论你唱得再好，演技再高，在班子里的的位也是老二，唯有唱丑角的演员才算老一，因为尊‘丑’就是尊皇帝。”旧戏班里装有黄蟒、官衣、道袍、王帽、凤冠、九龙冠、圣旨、笏板、尚方宝剑等道具的箱子，是不能随便坐的，惟有丑行演员敢坐。丑角演员在后台可以随意坐立，但其他演职人员就要按章行事。在演戏前，只有丑角演员勾画脸谱后，其它演员才能化妆及勾脸。在赶庙会唱戏时，戏班子先要敬“神”，大家都要磕头跪拜，但是唱“丑”的演员，无论年龄大小，男女老少，资历高低，都可以不鞠躬、不作艺、不磕头。这些规矩，皆因唐玄宗的缘故。
这个历史舞台上的主流人物，因为爱好的边缘化，使得他变得丰满可爱起来。小丑唐玄宗比起那些把所有艺人视为小丑的达官贵人们来，自然是多了不少人性的色彩。
网红，模特明星是欢场中的人吗？古代娱乐圈人地位低什么原因？
不是欢场中人，欢场是指的风月场所，网红模特，明星是娱乐场所的。
古代娱乐圈地位低是有原因的，因为它不适合推广流行，是由演员戏班在台上表演的，当然就有了时间和空间的限制，你总不能赶着几十里地几百里地去看一场戏。
而且演员表演的情节简单，道具也少，很难从这些简单的道具和较少的人数表演出大场面和精彩故事。
另外，古代朝代纷争，以军事立国，将军谋臣为上宾，还有诗人词人这些也很吃香，因为他们诗词传唱比较容易方便，国家科考制度也促使年轻人学文学。促使文学流行。
古代娱乐圈和现代完全不一样，现在可以，在影视城里有很多的道具，用现代化的电脑技术，再加上演员的精彩表演，拍出大片，可以将表情，动作，心理都抓到位，让观众完全感觉入戏。这是现在娱乐盛行的原因之一。
还有就是现在和平年代没有战争，那么总得有娱乐项目，电影就成了大众消费的方式之一。
卫玠因逆天颜值被粉捧杀，古代的娱乐圈是怎样的？
话说魏晋风流，也就是说魏晋时期的士人对穿着打扮要求非常高，所以涌现出了一大批的美男子，而在西晋永嘉六年，也就是公元312年的某一天，南京城内更是发生了一件骇人听闻的追星事件，才貌双全的卫玠当街被粉丝围观致死，看来自古红颜薄命并不单单指的是美貌的女子，美男子也有可能是薄命的。
就像这位被看杀的卫玠，那么这个卫玠究竟有着怎样的魅力，有着多么逆天的颜值，才能引来这么多的粉丝呢？而他又真的是被热情如火的粉丝所看死的吗？
卫玠：貌比潘安，少年成名
卫玠之名可能很多人都没有听说多，但潘安这个名字应该是都所有耳闻的，毕竟有一个成语是“貌似潘安”，而卫玠的美貌是和潘安旗鼓相当的，根据刘孝的《语林》中记载：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”这就是掷果盈车的故事，足以看出潘安的美貌，就连老妇人看了都为之心动。
卫玠也是不遑多让，根据《晋书·卫玠传》中记载：“玠字叔宝，年五岁，风神秀异。总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。”
当时的卫玠才仅只有五岁，就已经是风神秀异了，而且每次出门上街之时，别人都会觉得卫玠是一个玉人；而且卫玠的舅舅王济是当时的骠骑将军，说到将军，大家肯定首先想到和黑人张飞一样，其实并不是，卫玠的舅舅王济也是俊爽风姿，在当时也是有名的美男子，但是每次他一见到卫玠就会觉得自惭形秽。
《晋书·卫玠传》中记载：“珠玉在侧，觉我形秽。与玠同游，冏若明珠之在侧，朗然照人。”
魏晋时期审美观点，大相径庭
虽然爱美之心人皆有之，不管在什么时期，人们都会更加喜欢美貌且身材更高的人，但说到什么时期这种爱美之心的表现最为明显，那么就非魏晋时期莫属了，魏晋时期的主角和其他时代都有点不一样，主角并不是统治者，而是一群追求颜值、美貌、风流的士人，他们不尊崇礼制，不愿议朝政，将所有的精力都放在了举止容貌之上，这才使得西晋时期出现了潘安和卫玠两位美男子。
根据一些记载来看，魏晋时期的审美方式与我们现在还是大相径庭的，我们现在的审美就是肤白貌美大长腿，那么我们看看魏晋时期的审美方式。
《世说新语·容止》中记载：“何平叔美姿仪，面至白，魏文帝疑其敷粉; 正夏月，与热汤饼。既，大汗出，以朱衣自，色转皎然。”
从这里美姿仪，面至白就可以看出，当时魏晋时期的审美与白密不可分。其次，《世说新语·容止》中还有记载：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓‘蒹葭倚玉树’。”根据古人的理解，蒹葭就是一些荻与芦，一般比较矮小，而玉树则是天上的仙树，高大无比，这句话充分说明了，魏晋时期的审美除了皮肤白之外还需要有一定的身高，也就是我们现在所说的大长腿。
总而言之，在魏晋就和我们现在是一样的，肤白貌美大长腿就会受到欢迎，从《晋书·卫玠传》中就能得出卫玠很白，都说卫玠如玉，不止是卫玠一人，整个卫家都是肤白貌美，正如《晋书·惠贾皇后传》中的记载一样：“卫家忠贤而多子，美而长白。”这样看来，卫玠能引发万人空巷的盛况就一点也不奇怪了。
卫玠具有很高的文化造诣
叹人世，不如意事常八九，上天给了卫玠美貌的同时，也带走了他的健康，所以卫玠从小就体弱多病，注定无法像自己的舅舅王济一样征战沙场，官拜将军，不过在魏晋这个不注重打打杀杀的时代，士人风骨才是大潮流。
魏晋时期玄学盛行，卫玠的舅舅王济、王澄、王玄兄弟三人都是当时有名的玄学大师，卫玠自己也同其他士人一样喜欢研究玄学，造诣甚至不在自己舅舅之下，《晋书·卫玠传》中就有着明确的记载：“王家三子，不如卫家一儿，卫玠谈道，王澄倾倒。”
这里的王家三子说的就是王济、王澄、王玄兄弟三人，可见卫玠并不是徒有其表，文化水平也是相当之高的。一个既有美貌，又有才华的人，肯定是十分受到欢迎的，卫玠也不例外，每次出门都大受欢迎，他的母亲看他总是和粉丝互动，担心他的身体会承受不了，所以就不怎么愿意带着卫玠一起出门了。
虽然卫玠因为自己身体的原因很少出门了，但他的美貌和才华却是传得沸沸扬扬的，朝廷都是十分的动容，多次派人前去招揽他，但总是会被卫玠的母亲拒之门外，不过朝廷也没有放弃，这样一个人才谁都不想放弃，最后经过了多次尝试，终于招揽卫玠担任了太傅西阁祭酒、太子洗马等职位。
躲避战乱，身体健康每况愈下
卫玠出生名门望族，才貌双全，又如此受到朝廷的重视，那么人品自然也是上上之选，在当时受到了很多人的称赞，得到了“璧人”、“玉人”的称呼，那么自然也是很多士人心目之中最佳女婿的人选。
根据历史资料记载，卫玠一生有着两段婚姻，第一任妻子是乐氏，是士人乐广的女儿，《晋书·乐广传》中的记载：“此人之水镜,见之莹然,若披云雾而睹青天也。”可见乐广也是一个很有名气的士人，遂卫玠与乐氏联姻就有人赞叹道：“妻父有冰清之资，婿有玉润之望，所谓秦晋之匹也。”可见两家是多么相配。
不过好景不长，中原就开始发生了战乱，胡人开始纷纷入侵，使得卫玠一家无法在中原地区生活下去了，于是卫玠开始苦口婆心的劝自己家人离开中原，朝南方迁居，也只有母亲含泪答应了他的劝说一起南下，兄长坚决要留下来保家卫国，最后在与胡人的战斗中战死。
另一边卫玠带着母亲，妻子一路南下，但是路途遥远，十分坎坷，最后到达江夏之时妻子乐氏因经受不住长途跋涉的劳累而去世，这也给卫玠造成了很大的打击，让他本就多病的身体更是雪上加霜。
卫玠之死与被粉丝围观致死
对于卫玠来说，人生或许是不公平的，但自古都是天妒英才，比卫玠早出生几十年的周瑜也亦是如此，羽扇纶巾，樯橹灰飞烟灭，当年那个周郎是多么的意气风发，而且还有一个人人羡慕的漂亮老婆，但是天公不作美，让周郎英年早逝，而几十年后的卫玠又遭遇了同样的命运，一个集美貌与才华于一身的男子年仅二十七岁就永远地离开了人世，甚至慢慢地消逝在历史的长河之中。
《晋书·卫玠传》中记载：“京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。”
从这些历史资料中的记载来看，卫玠的确是被粉丝围观致死的，卫玠从小出门都会引起全城的轰动，是我国历史上唯一的一个仅凭一张脸就能轰动全城的大帅哥，长大后不出门则以，一出门绝对是一场灾难，每次都会造成交通堵塞。
不仅在自己居住的城市是这样，其他城市的女子也都听说过他的美貌，所以不管卫玠去到那个城市，只要是女性，不管老弱病残，都会盛装出街，只为一睹卫玠的美貌，所以卫玠所到之处无不被人围得水泄不通，简直是比现在的大明星有过之而无不及。
虽有粉丝追捧是好事，但是对于身体孱弱的卫玠来说就未必是一件好事了，在众多粉丝的围堵下，卫玠是举步维艰，离开之时也会累的够呛，就这样，本就体弱的卫玠身体越来越不堪重负，后来就很少再出门了，但是二十七岁之时因为在豫章与王敦闹了一些矛盾，所以便从江夏搬迁到南京。
不过这一次便成为了卫玠的最后一次搬家，并不是说他定居在南京了，而且在搬家的途中又遭到了大量粉丝的追捧，一路跟着他到了南京，人数是越来越多，卫玠以在这一次终于是倒下了，最后走到家门口的时候香消玉殒了，先是葬在南昌，后来改葬南京。这既是著名的看杀卫玠的典故。
卫玠之死与“谈杀卫玠”
当时卫玠其实对于卫玠之死，还有这一种记载，就是卫玠刚刚到江夏之时，多次与大将军王敦进行秉烛夜谈，一直被母亲所管束不让多说话的卫玠好像是一下找到了宣泄口，整夜整夜地不停说话，王敦都很少能插得上嘴，所以时间一长，由于熬夜和说话过多，让卫玠身体难以承受，最终病情加重，在二十七岁之时去世，这也被称之为谈杀卫玠。
不管是“看杀”还是“谈杀”，其实最为根本的原因都是由于卫玠把自己身体所导致的，由于自己体弱多病，最后不堪重负劳累而死，从卫玠之死也能告诉我们每天都要坚持锻炼身体，这样才能让自己时刻保持健康状态。
对于卫玠为何能成为历史上的第一美男，还是占据了魏晋时期一个天大的便宜的，根据《世说新语·容止》之中的记载：“风神秀逸，身体羸弱。”这正好是魏晋时期女性喜爱的类型—病态之美。
魏晋时期除了病态之美，还有哪几种姿容之美？
追求白皙俊朗之美
对于魏晋人物的姿容之美，《世说新语·容止》有着非常详细的描述，我们可以通过这部描写魏晋人物小说来具体看看，首先肯定是俊朗之美，当时又与其他朝代的不同，我们看到的评价俊朗之美的基本上都是身高八尺，高大威武；冰雪之姿，温柔妩媚等等一些。
但魏晋时期似乎并不是这样，前面提到的何平叔，大汗出，以朱衣自，色转皎然。这里可以看出何平叔出汗之后，拿衣服擦了一下，脸色更加的白了，然后对嵇康身高七尺，对他的形容为“肃肃如松下风，爽朗清举，高而徐引。”可见魏晋时期人们追求的是白皙俊秀，光洁爽朗。
崇尚自然之美
魏晋时期的士人喜欢游山玩水，追求与自然合二为一，王羲之就是很好的例子，邀约了一群朋友踏青，在山上吟诗做画，还写下了天下第一行书《兰亭序》。在《世说新语·容止》之中也是多次出现了用自然山水来比拟人物的语句，比如：“濯之如春月柳”，这是将人物的外貌与自然风光进行比较，以此来衬托出人物的气质，这种自然之美也是在魏晋时期独有的审美。
追求神韵之美
宗白华曾经就在他的书中这样写道：“晋人之美，美在神韵。”人有形，形有神，神韵是建立在外貌之上的，而且不仅有外在神韵，还有内在神韵，可以反映一个人的精神状态，气质风度，这也正是魏晋士人所追求的一种美。
卫玠病态之美
最后当然就是卫玠所展现的病态之美了，这种美在魏晋时期是极其受到喜爱的，魏晋的士人除了追求自然之美和神韵之美外，觉得苍白羸弱也是一种美，卫玠就是最好的例子，每次出门都是受到众多粉丝的狂热追求，可能这也是与当时的社会动荡有很大的关系，士人们为了寻求心理寄托，所以通过对病态的追求来实现自己的价值。
不管怎么说，魏晋风流就是一种对美的追求，而卫玠在当时也是病态美的代表人物，卫玠在当时的地位，相当于古代娱乐圈的巨星，无论记载中的是“看杀”和“谈杀”，表面上看与粉丝脱不了干系（被粉丝捧杀），背后却是时代的悲哀。
