评议嗟来之食作文400字（嗟来之食文言文感受）
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作文嗟来之食评议
故事中的灾民，他的所作所为，让我的思想很矛盾。说他对，是因为他有自尊，不轻易向有权有势的人折服。小到个人，大到国家，都要有尊严，能维护自己的尊严。像我们学过的晏子、叶挺，都是有尊严的，也都是我们学习的好榜样。
而说这位灾民不对，是因为他的死，终究是固执造成的。既然，“黔傲听了，赶紧向他道歉”，他就应该说声“没关系”，高高兴兴地把饭吃了。这样，既宽容了黔傲、教育了黔傲，又救活了自己，让自己以后能做更有益的事，何乐而不为呢？
所以，人既要有尊严，又要在“有自尊”的基础上，学会宽容。――比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的应该是我们的心胸。
我觉得应该吃，因为我们都是生物，最重要的就是生命,失去生命就等于失去了一切。不过，虽然失去生命，尊严不会失去，但一个人有尊严，就是为了能有一个好的职业等一些事情。但人都死了，尊严还有什么用呢？它只是一种精神，能永远传递下去。这个故事里的那个人我觉得他太傻了，他完全就是在让自己为难，但他居然还选择了错误的许行动。如果拿一个人的生命和一个尊严来比，当然生命一定更重要，那些红军战士们，虽然献出了自己的生命，但他们也不是白白牺牲，因为他们救出了千千万万个老百姓，这样他们也向解放的梦想又走近了一步。不应该吃，出于人的尊严他不应该吃，出于没有付出自己的劳动不应该有所得，出于让其他人不挨饿而宁愿自己受饥寒，这是一种高尚的境界。但是，在现实生活中，生命是很宝贵的财富，一旦自己的生命都不能保全了，那么还有许许多多的事业又如何去完成呢？所以应该视情况而定，灵活应变决定取舍。
如何看待嗟来之食作文700字
如何看待嗟来之食
古人云：“志士不受嗟来之食”。饿死是小，失了气节却是大。自古以来这种思想影响着人们，在中国社会扎下了根。那么，在时代飞速发展的情况下，当你穷困潦倒，面前是别人赠与的汤羹，在尊严和温饱间徘徊时，这嗟来之食到底可食不可食呢？
先不论这个富人做慈善是出于什么用意，在不求回报的情况下，家庭二和家庭三做出的选择的确让人深思。我对家庭三的做法产生了怀疑。民以食为天，温饱面前，这种不接受施舍的气节是否还能站住脚呢？
我的观点是不能，在绝对运动的世界，更要随时代之变而变，这与文天祥和屈原的那种爱国气节不同。在我看来，他们的精神是高尚的，而家庭三的做法却是不明智的，因为一时的自尊而让一家老少受饥寒之苦也是极其不妥的。
庄子是古代的圣贤大家，可他最后却不被当世所容，庄子之所以不能使道家学说被广泛地推崇，就是因为他太过于自尊，不能随社会的现状而变通，所以庄子是孤独的。而与庄子相比，司马迁就明智得多，这不叫苟且，是一种对自己的尊重和负责。
这些例子与这里的家庭三情况相比甚至会让人感到有些“大惊小怪”了。这里既不叫你叛国辱家，也没让你卧薪尝胆，这是一种正义的慈善公益，不代表接受它就会坏了气节，一个人真正的高尚品质在于他的内心，这里的慈善不作为同情而是一种爱心。一个人如果自己尊重自己，就没有人可以不尊重他，而尊重自己也是尊重自己的生命健康。贫困并不是耻辱，大胆地接受贫困，改变贫困，而不是盲目愚昧的自尊。
与家庭三相比，家庭二的做法让我点赞，有借有还，知恩图报，努力改变贫困的命运去帮助更多的人才是一种美好的品质。受之必还比只谢不受是理智的，人穷智不能短，但这里的志是自己给予自己的，志气在内心而不是用拒绝帮助来体现。
所以依我看，在一定的时候，这嗟来之食也并非不可食，食之必还才更可谓是有志之士！
嗟来之食为题议论作文800字
春秋时齐国连年灾荒。有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，没精打采地走过来，就高声喊道：“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他谢了黔敖又向前走去，最终饿死在路边。 分析：不吃嗟来之食的故事流传千古，激励着无数后人，体现了中华民族的骨气。 话题：“最高贵的”“品德”
有时你一个善意的举动，或许并不能拯救一个或一群生命，相反，你会让它们万劫不复，就如那个游客一样，本是出于善心去拯救一只小生命，却不曾想，他因此而使几乎所有的小龟成为老鹰的口中之食。
或许这个游客的心理是人类常有的，对于弱小的，没有任何抵御能力的生命他们总会倾其所能去帮助它们，而他们却不知道，这样的溺爱或善心总会让它们有那样一种依赖的心理，到最后却和人们的初衷背道而驰。
对于一个沿街乞讨的乞丐，我们或许所能做的只是掏尽身上所有的口袋，给他一点施舍。而我们却不知道，这样做并不能解决根本的问题，他也不可能靠你那一点善意的“资助”而生活有任何的改变。或许我们该大声告诉他们，一个人要生活，乞讨没有出路，他应该试着去努力工作，赚钱养活自己。谁都希望这世界上多一个自食其力的人，而不是逢人伸手的乞讨者。不是吗？
而这个游客的举动也突然让我觉得像现实社会中那些独生子女的父母，他们总是把孩子当宝一样，含在嘴里怕化掉，捧在手心怕碎掉。过分的溺爱让孩子失去了独立自主的能力，也使得孩子有了太强的依赖心理，其实他们应该给孩子一个适当的空间，让孩子放手去成长的。曾看过一句话：既然老天给了我们青春，我们就要放手一搏。也相信，我们离开了父母的好心、溺爱，我们一定会有“摔倒了再爬起来”的能力，而不是爬在原地等父母把我们扶起来。
很多人遇到以上经历时，一定也会像游客和我们的父母一样，“护着小龟爬进大海”。而他们却不知道，疼痛，是成长的第一步，没有经历过创伤和疼痛的人生是不可能完整的，因为经历过，我们才不至于象小海龟一样，在还未经历生命是怎样的过程便已经全部逝去。
所以，希望所有善良的人放开你们的手，让我们去自己面对，自己去经历吧!因为我们相信只有经历过才会成长。
因为———疼痛，是生命的第一步。
关于嗟来之食的作文
古人有“宁死不受嗟来之食”之说，而在我看来，我们不仅不应该不受嗟来之食，而且要善于受嗟来之食。
孟子之说，我是万万不能与之苟同的。依其言，不受嗟来之食是因为受到了轻视，被人践踏了尊严，当然，孟先生的用意或许并非如此，但这种做法依然让我感到反感。在当今社会，处处充斥着势力的肮脏思想，被人轻视实在是见怪不怪的事情了，难道因为这样就放弃自己的生命了吗?未免太可笑了些，对这样的人，我只能称他们为懦夫，不敢接受被人另类的眼光，不去努力改变自己的现状，而是摆出一种“乞丐也正直”的姿态，甚至用生命来论证，这实在是得不偿失。
常言道:“大丈夫能屈能伸”，今天受到的耻辱并不是真正的耻辱，因为我们还有明天，明天我们要摆脱耻辱，让那些曾经嘲笑过我们的人收起他们令人厌恶的嘴脸来仰视我们。“留得青山在，不怕没柴烧。”我要说，一个人，一个民族，一个国家，要有坚强的心理，用灭亡来证明高尚是徒劳的、无用的，我们不能那么做，我们要自强，要敢于走自己的路，起伏兴衰都是平常之事，当处于低谷时，也许最艰难的不是如何崛起，而是如何化解别人对自己的影响，精神上的恐惧过去了，站起来就指日可待。
他，败给刘邦，江边自刎。
他，饱受屈辱，却不忘国仇，最终灭吴.
我们要做后者，不要效仿前者.
生时既可作人杰
何必死后为鬼雄
当你有一天真的走投无路、穷困潦倒时，一定要善于受嗟来之食，饿死不能改变什么，最理性的做法是要忍受屈辱，抓住时机，追寻生命的另一个起点。
