武汉喜圆足球（武汉喜圆足球俱乐部收费）
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中国足球和武汉队是否该解散?
国足现在很糟糕啊,武汉队也一样，我也是武汉人，他们输球又输人，但是这不是简单的球员问题，它是很多原因造成的。我觉得我们球迷应当为困难中的国足做点什么，那怕是给他们一个好的舆论环境。我们要找到一条属于我们中国的足球之路，邻国日本就找到了技术流的道路，我们要结合本国的足球环境，建立自己的青训系统，自己的，而且还要是良性循环的。还希望越来越多的人喜欢上足球，能关注足球，成为球迷。所有球迷也要和国足队员一起努力，加以时日中国的足球一定会东山再起的。
武汉买足球鞋
脚型合适吗,MERCURIAL最窄的,几乎靠硬塞进去,武汉的实体店没看过买顶级版的,估计在实体店不好买到,如果会鉴别的话在网上买会便宜差不多一半,需先明确自己的尺码,国外网站买鞋子出了问题调换不方便,而且邮递速度慢价格贵
实力还不如武汉卓尔，武汉卓尔的何塞为啥要去大连踢球？
大连队在武汉的卓尔雇过不情愿的译码器。王朝的霸业成就持续了。我觉得武汉的查尔当时的实力和大连无法相比。我认为我们总是在大连之前获胜与运动员无关。但是事实并非如此。大连在那之后衰落了。我感到很寂寞。金巴罗没有转为恒大，而错过了冠军。所以导演还是很重要的。特别是豪门。何况大连现在是没落、堕落的豪门，整体实力可能和武汉的查尔差不多，甚至心理状态，实力还不如武汉的查尔。
何塞在武汉的卓尔打出了一波漂亮、性感、式足球后，神秘地萎缩了，有个球迷认为是李铁的本钱。笔者认为，何塞作为老江湖、老狐狸的保存实力，有着丰富的一级保护经验，常年教授低级联赛和联赛的弱小球队。他对比赛制和球队有敏锐的嗅觉。他装死。接下来是应该赢的比赛。
但武汉的卓尔足球迷们的目标恐怕是亚冠，甚至获得一个杯冠军，要BEST6，对分级队的期望太高，事实上，武汉的卓尔实力和沉淀是一支守等级的球队，过度的突进是现实离得远，不科学。我们不期待霍尔能转世为球队的表现。中超市除了那几家豪门，其他球队严格来说都是保级队。即使投入巨大的深圳，最后还是有保级战的惊险。翻车，再次降级。
何塞可以称为中国超史上最英俊的教练，甚至一个也没有，这与英俊的大连相比，大连有其圆脸中场李明，也有明星范儿且韩式俊朗、深远的奶杀手级别的老总王再加上明星缘，有了网红缘，一些女性网友心中的国夫王，以前的徐尚斌也风度翩翩，踏实，一兄，平静地足球圈的张嘉译。即使是科萨，也有风衣高龄，由于寒冷和深度过深，有斯拉夫的文艺模型。在看脸的年代，成绩自不必说，战术也是必要的，
男模特，在鲜肉的最后，脚坛纹身流和大胡子水手风下，什么装这样的玉树临风，风采潇洒，骑士风雅的中世纪复古潮流，真是中国足球界的需要。李空鹏可能有能力，但在外还不够。气质的精髓与明星偶像还有差距。就算抓到大鱼，也不能像我这样深深地拜见和屈服于外观协会的粉丝。所以，我想去大连。我想回中国。我觉得很好。
何塞三进入中国也很顽强。当然经纪人也会给你力量。他和李铁是经纪人。我不知道在武汉怎么办。王先生的家，在大连再起来。人不能同时进入两条河，但不同的是进入两个队。更何况一个是辽宁，一个是湖北。
贝尼特斯有脸部的价值和风格。在欧洲也有风衣、西装、职业CEO的风格。虽然有欧洲贵族的氛围，但不知道是不是损害了媒体和摄影师的心情。在大连印象多的时候，像农民一样。大家都是他想重建大连王朝，王者归来，英雄无敌，结果就是一个卫级成绩。
委内瑞斯和大学教授，甚至是邮报医生的指导者，带着中学生来，也许更适合什么样的大学讲师和高中老师。他也是西班牙足球选手。对西甲、西乙、中超也有深刻的认识。我觉得他有没有实力是足够的。还有几个东西。有细节、感觉、战术、理念。只是运气不好，运气不好，不能带大连队去高处。运气好。也许可以去上流。因为大连不能马上恢复，所以必须把运动员的成长和转会市场的动向交给他们。不管什么Se执教都没关系。工资比贝尼特斯少得多。节约的钱购买实用的外部援助和内部援助。
大连缺乏足球才能。足球才能不够，足球爱好者也不够。
约瑟在大连执教，至少形象不够，可以代办大连和大连人，笔者也祝何塞导演再次回中越，呆的时间更长，至少度过一个完整的季节，当然这是成绩需要足球迷和俱乐部的满足和宽容。崔康熙在大连不能说是成功，但可以和申花混在一起。对于教练，我们需要给他们时间。
足球在中国是什么时候兴起的
一、球类活动的起源及其蹴鞠活动的形成与初期发展
在中国古代古文献里，蹴鞠最早的名字叫做"蹋鞠"，被称为中国古代的足球，而这项体育史上最令人神往的球类运动项目，就是中国古代球类游戏家族中最大的成员。
早在西汉时期，有一个叫刘向的学者曾在他的《别录》一书中这样记述道："蹴鞠者，传言黄帝所作。"（转引自《太平御览》卷754），其子刘歆在《七略》一书中也提到："蹴鞠者，传言黄帝所作。"（转引自清严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文全汉文》卷41）。这里，都把蹴鞠起源的时间定在四千六百年前的黄帝时代，因为黄帝时代尚无文字记录，所以刘向父子都说是传言。那么，这是不是事实呢？：
1973年，考古工作者在湖南长沙马王堆三号西汉墓出土了一件帛书－－《十大经o正乱》。此为专门记述黄帝战胜蚩尤之事的一篇帛书，其中有一段内容涉及了蹴鞠起源的传说："……黄帝身禺（遇）之（蚩）尤，因而擒之。……充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。……"其大意是说，大约在4600多年前，中原的黄帝部落与南方的蚩尤部落在涿鹿（河北涿县）进行了一场战争。这场大战打了好些年，后来黄帝部落取得了胜利，擒杀了蚩尤。为了发泄余恨，黄帝便将蚩尤的胃塞满了毛发，做成球让士兵们踢。黄帝是传说中的部落首领，当时还没有文字记载，所有的社会文化，都是口授相传的。当时有没有创造足球游戏的可能呢？这条资料当然不能作为信史来使用，但结合人类经济耗化发展的进程来看，至少说明像足球一类的游戏已经萌芽了。但有一点需要说明的是，从文化发生学的观点来看，相同的文化和自然环境有可能产生相类的文化形态的表现形式，所以说，这类最早的球类游戏的出现并不一定只限于某一个区域。
长期以来，考古工作者曾多次在山西、陕西、山东、河南、湖北、湖南、新疆、云南等黄河、长江流域甚至西北瑚南地区的原始社会遗址中发现过许许多多的石球、陶球遗物和相关的岩画资料，尤其是在20世纪的60年代，考古工作者在云南沧源县境内的高山峭壁上发现的距今3400年前的岩画，还绘有多人玩球的图形。而这些地区并不是仅仅限于距今五千多年前黄帝部落游牧的地区，其遍及的范围更为广阔。因此，无论从实物还是传说来看，人类很早就在不同的区域具有了创造这种球类游戏的能力。
上面的这些传说和考古发现，虽未能完全证明古代蹴鞠的起源时间和具体地点，但却反映了中国古代的球类游戏已有着相当久远的历史。都说明中国是世界上"球类游戏"起源最早的地区。这一点也得到了世界足球史专家和国际足联的认可，请看下面这些资料：
1975年由（阿尔道舍夫齐鲁曼）所著的大型《世界足球史》(该书于1977年由日本人大竹国弘翻译成日文，当时的日本足球协会理事冈野俊一郎等监修)，在第一章《足球的诞生》中，作者在对比分析了古代欧洲各个地区，如古希腊、意大利、英国以及美洲地区出现的类似足球的活动形式后，明确指出：众多的资料表明，中国古代足球的出现比欧洲及美洲地区要早得多，在公元前的2697年的黄帝时代，足球这一球技就已经在中国出现了，其名字就叫做"蹴鞠"(作者在这里做注说：引自西汉人刘向的《别录》一书的记载)。直到周代结束前(公元前256年)，这一球类形式不仅在士兵中，就是在一般民众中也广泛地流行了。文中还着重指出，春秋战国末年的齐国宣王时代（？－前301年），齐国的都城临淄已经非常盛行这一运动了。
1985年，在中国举办的首届"柯达杯"世界少年足球锦标赛开幕式上，当时的国际足联主席阿维兰热先生在致辞中说，足球运动起源于这里，并且有2000多年的历史，这是无可争议的。
2001年国际足联主席布拉特在亚洲足联举办的教练员训练班上所作的《国际足球发展史报告》中强调："足球发源于中国"。
2004年2月4日，国际足联副秘书长热罗姆项帕涅在伦敦举行的新闻会上正式宣布："虽然有不少国家都认为自己是足球运动的诞生地，但研究国际足球的历史学家有确切证据表明，足球最早起源于中国－－中国古代的蹴鞠就是足球的起源。"他还说："国际足联将于今年夏天亚洲杯赛期间，正式承认中国是足球运动的发源地，我们将利用这一仪式向中国足球表示我们的敬意。"
最近，国际足联主席布拉特在吉隆坡参加亚足联成立50周年庆典活动，接见中国代表团时再一次明确表示，经过专家考证，足球运动起源于中国。他同时希望，应借2004年中国亚洲杯足球赛之机，隆重宣传这一概念。
总之，从史前传说、考古资料的显示以及专家的研究，我们可以确定这样两点：第一、类似足球的球类游戏在史前时代就在中国大地出现了，并且由于文化环境和自然环境等的原因，出现和流行的地域是很广泛的；第二，类似后世足球的球类游戏，也就是成型以后的古代足球－－"蹴鞠"，最早出现在中国大地，已经得到了国际足球专家和国际足球界的认可。
上面我们把蹴鞠起源的有关问题进行了实证性的分析，那么，逐渐形成的这一球类形式在初期是如何发展的呢？
根据近年来的研究，从一种球类游戏发展成一种具有后世足球特点的－－"蹴鞠"，由古文献的记载来看，最早见于《战国策》、《史记》。实际上两书记述的都是同一条资料
二、蹴鞠活动的初步规范化
蹴鞠正式定名并经过初期的发展后，到汉代已经发展成为一项非常专业化的足球运动。其显著的标志具有以下几点：
四是这时的蹴鞠运动已广为普及了。它既是一种军事训练的手段，同时在民间的普及也更为广泛。在军事上，作为一种训练手段受到了汉代军事家的重视。汉代，由于蹴鞠活动可以增强体力，培养勇敢耐劳精神，因而也被当作了军事训练的一种很好的手段。刘向《别录》中说得更明确，指出："蹴鞠，兵势也，所以练武士知有材也，皆因嬉戏而讲练之"。这里提到，用足球练兵，士卒有兴趣。他们从中不仅训练了体力，体会了实战中的攻守意识，而且在比赛中也能得到欢乐。不仅是军队平时的训练项目，而且战时亦有。刘歆在其《七略》一书中也指出："蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戏以讲练士，至今军士羽林无事，使得踏鞠。"史学家班固的《汉书霍去病传》曾有这样的记载：霍去病"从军，……其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。"东汉服虔对此的注解是："穿地作鞠室也。"即在挖地基修筑蹴鞠场地。霍去病塞外带头踢球，起到了振奋土气的作用。到了三国时期，蹴鞠的开展仍同军事有关。
《太平御览》卷754引《会稽典录》说："汉末三国鼎峙，年兴兵革，士以弓马为务，家以蹴鞠为学"。当时，普通人家的男子几乎都要应征从军，在当兵期间，蹴鞠一类活动是经常进行的。军人返乡后，必使蹴鞠进一步深入民间。因此，"家以蹴鞠为学"的说法大体是符合事实的。
在民间，无论是官宦人家还是普通民间，蹴鞠已经成为一种时尚，《汉书》上记载，汉武帝在宫中经常举行斗鸡、蹴鞠比赛的"鸡鞠之会"。汉武帝的宠巨董贤的家中还专门养了会踢球的"鞠客"。桓宽写的《盐铁论》中说，西汉社会承平日久，"贵人之家，临渊钓鱼，放犬走兔，隆材鼎力，蹋鞠斗鸡"为乐，一般的人们也是在"康庄驰逐，穷巷蹋鞠"。在考古工作者发现的许多汉代画像石上，还有表现汉代民间蹴鞠的画面。反映出蹴鞠已经成为一种大众化的运动项目了。
五是出现了女子蹴鞠，也就是世界足球史上最早的女子足球活动。 动。
三、蹴鞠活动的进一步发展
从上面所讲的汉代蹴鞠的发展情况来看，可以发现，无论是规模、还是规范程度，当时的蹴鞠发展可以说是达到了我国古代蹴鞠史上的第一次高峰。到了唐宋元辽金时代，其发展的程度更进了一步。
首先，随着蹴鞠技术的发展，唐代蹴鞠的用具开始有了改进。唐代的鞠已非汉时的"以韦为之，实以物"的鞠，而是有球皮和球胆的气球。据唐徐坚（659?727）《初学记》的记载："鞠即毬字，今蹴鞠曰毬戏。古用毛纠结为之，今用皮。以胞为里，嘘气闭而蹴之。"尤袤的《全唐诗话》卷五《皮日休》中记载了这样一个故事：归氏子弟因对皮日休不满，于是就以皮球的构造为题，写诗来嘲笑皮日休。诗中这样写道："八片尖皮砌作球，火中燖了水中揉，一包闲气如常在，惹拳招踢卒未休。"这首诗和上述的文献记载告诉我们，唐代的气球是用八片皮革缝制成的，已经类似于现代足球的制作方法；其次，在用皮缝制成的球壳内，塞进一个动物尿泡并充足气成为气球。唐代的仲无颜在《气毬赋》里还对这种"气球"作了具体说明，赋是这样写的："气之为毬，含而成质，俾腾跃而悠利，在吹嘘而取实。"可见是有利于腾跃的。这里需要特别提及的是，关于充气球的发明，在西方最早出现在英国，但时间是在公元11世纪，较我国发明充气球的唐代已经晚了三、四百年。就气球的发明而言，我国在世界上也是最早的。
到了宋代，鞠的制造工艺较之唐代又有提高，据《蹴鞠谱》和《蹴鞠图谱》的记载：球壳从八片尖皮发展为"香皮十二"片砌成。原料是"熟硝黄革，实料轻裁"。工艺是"密砌缝成，不露线角"。做成的球重量要"正重十四两"。足球规格要"碎凑十分圆"。可见，宋代的鞠的做法虽然仍是经过水揉火烤，但缝制鞠的皮子因为达到了12块，使其更接近圆形。古代的衡器为16两1斤，14两约合现在的430克，与现在足球比赛用球的重量基本相近。当时手工业作坊制作的球，已有四十个不同的品种，每个品种各有自己的优缺点。制球工艺的改进，促进了踢球技术的发展；而制球手工业的发展又反映了社会需要量的增加。
其次，出现了更为专业化的蹴鞠书籍。宋元时代的蹴鞠专业书籍已更为多样化。现存的共有三本：一是《事林广记戊集》，作者是南宋人陈元靓；二是汪云程编写的《蹴鞠图谱》，又名《打球仪》；三是无名氏的《蹴鞠谱》。这三本多次提到足球专业组织－圆社。据《蹴鞠谱》说，一个人参加了圆社组织，就可以五湖四海到处游逛了，因为许多地方都有圆社。圆社对他们进行技术考核，通过后即可接待。从《蹴鞠谱》等书中还可以看出，宋代足球很重视熟悉球性和控球能力。而且，人们已经认识到蹴鞠不只是可供娱乐，也有健身和培养思想品德的作用。尤其值得提及的是，这些专业书籍从不同方面介绍了当时蹴鞠的具体形制
第三，蹴鞠形式的多样化较之汉代又有了进一步的发展。唐代蹴鞠的形式就已很丰富。当时的主要形式两种，一种是无球门的蹴鞠活动，另一种是带球门的蹴鞠比赛。第一种又包括这样几种形式：一是公元664年以前就已经外传到日本去的"打球"。它是不用球门比赛的蹴鞠。有十种比赛方式，从"一人场"起到"十人场"止。也有的称其为"一般场户"。如"一般场户"中的一人场，身体各部分都可以触及球，变换花样。"一般场户"比赛时不拘人数，各自独踢。没有比赛对象的时候，可以单独表演，也可以作为个人的健身运动；一是八九世纪时诗人王建《宫词》里所称的"白打"。比赛时不用球门，可以二人对踢，也可以多人对踢，这种蹴鞠，特别适宜于女子，故王建《宫词》里有"寒食内人长白打"之句；一是"趯鞠"，以踢高球为比赛方式。王维的《寒食城东即事》曾有"蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里"之句，描写的就是这种趯鞠，可见当时踢球之高。唐人康骈在其《剧谈录》中记载了这样一件事：京兆府的官吏王超，有一天走过长安城胜业坊北街时，见路旁槐树下一个衣衫褴褛约十七八岁的少女正在接几个军士踢球时没有能控制住而滚过来的球，只见她不慌不忙，伸腿将球稳稳接住，一记劲踢，球直飞数丈。可见这种趯鞠的水平是相当高的。同时也说明这时的女子蹴鞠活动已具有了一定的技术。
第二种是带球门的比赛。
还有一种是左右军各十六人的。
不设球门的比赛，其竞赛方法可分为两类，即不分班和分班两种
第四，这时的蹴鞠已经进入了商业机制，由于蹴鞠深受人们欢迎，不少商人便借此做起了促销文章。据史料记载，在汴京城，已经有了相当多的"蹴球茶坊"和"角球店"。据《蹴鞠图谱》的记载，当时还出现了许多专门制作鞠的手工业作坊，有品牌的商品鞠有24种，《蹴鞠谱》中记载的有41种。与此同时，宋代社会上还有了专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。据记载，北宋汴梁城和南宋临安城，在皇宫宴会上表演踢球的名手，就有苏述、孟宣、张俊、李正等；在市井瓦子里的踢球艺人，有黄如意、范老儿、小孙、张明、蔡润等。这从另一个方面反映了当时蹴鞠的繁荣发展状况。
第五，宫廷的蹴鞠较具特色。宋元时期，爱好蹴鞠的帝王与大臣亦不乏其人。钱选所临苏汉臣之《宋太祖蹴鞠图》，表现的就是太祖、太宗、赵普、郑思、楚昭辅、石守信六人在一起蹴鞠的情景。图中不见球门，故这种"六人场"当是"一般场户"中的踢法。北宋宣和时的李邦彦也是极喜好蹴鞠的一位宰相，他曾自称"赏尽天下花，踢尽天下球，做尽天下官。"因而被时人称为"浪子宰相"。
宋代的宫廷中还建有足球队，在朝廷举办的各种盛会上，往往就有足球队出场表演。据《东京梦华录》记载，宋代宫廷足球队的队员，分为三等：第一等称"球头"，第二等叫"次球头"，第三等为一般队员。每队有"球头"一名，"次球头"两名，一般队员十余人。这可以说是中国历史上较早的宫廷足球队。
第六，蹴鞠活动进一步平民化，并出现了专业的民间组织。宋元民间蹴鞠十分盛行，北宋时，开封的百戏活动中就有表演蹴鞠的艺人，初春有"举目则秋千巧笑，触处则蹴鞠踈狂"（孟元老《东京梦华录》卷六《元宵》）的景象。
南宋时期，民间蹴鞠也有了一定的发展。南宋诗人陆游在《春晚感亭》诗中描写道："寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。"又《感旧末章盖思有以自广》诗中更有"路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明"的诗句。可见当时蹴鞠活动的普及之广。当时的民间还出现了足球组织，时称"齐云社"或"圆社"。齐云比之踢球高入云端，圆社则更为形象。据《蹴鞠谱》的记述，该球社在京城产生了一定的影响，流传着"若论风流，无过圆社"，"人都道齐云一社，三锦独争先"。这些话都是对球社的反映和称誉。参加球社的人，要遵守社规，如不许做"人步拐、退步踏；人步肩、退步背"等危险动作。还规定"狂风起不踢，酒后不可踢"等，提出了踢球时应注意运动卫生。这可以说是我国历史上最早的民间足球协会了。民间足球组织的出现，更使这项运动趋于社会化。它从军队、宫廷的专业队，更进一步普及于民间。
到了元辽金时代，市民的蹴鞠活动亦很兴盛，而且还大量出现在文学作品中。元曲中就有很多描写当时市井闲人蹴鞠活动的情况，如大戏曲家关汉卿的散曲中有两首《女校尉》套曲，校尉是园社中艺人的最高等级，元代有了女校尉，"蹴鞠场上，鸣珂巷里，南北驰名，寰中刻意"。"关白打、官场小踢，竿网下，世无双，全场儿占了第一"。女蹴鞠艺人表演在消闲娱乐中有重要地位，"茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁，唯蹴鞠最风流，演习得踢打温柔。"邓玉宾《仕女园社气球双关》更道："似这般女校尉从来较少，随园社常将蹴鞠抱抛，占场儿陪伴了英豪"等等。这说明，元代市民的蹴鞠继宋之后仍非常普遍。90年代初，考古工作者曾在内蒙的辽墓中，发现了当时蹴鞠活动的壁画，从画面的布局看，应是一般的"白打"踢法，说明在辽代的北方少数民族中，蹴鞠活动也较为普及。
综上所述，在古代蹴鞠的发展史上，唐宋时代的蹴鞠运动堪称中国古代蹴鞠史上的第二次高峰。
四、蹴鞠活动的演变及逐渐消亡
中国古代的蹴鞠，发展到明清之时，整体上已经开始走向了娱乐化，基本上丧失了其应有的竞技性。从其发展演变过程来看，主要表现为以下几点：
第一，蹴鞠运动进一步成为宫廷的娱乐项目。明代的蹴鞠活动是各种球戏活动中的一种，最为流行。其运动方式大都沿用宋元时期的带球门竞赛和不设球门的比赛，但也有一定的变化，这从汪云程所著《蹴鞠图谱》可以看出。《明通鉴》卷四十三《武宗正德元年》有明武宗朱厚煦踢球的记载：文安县的大盗张茂，因"家与太监张忠邻，结为兄弟"，并经常出入禁中，侍奉武宗帝"蹴鞠"。王誉昌作的"崇祯宫词"里有一首诗写道："锦罽平铺界紫庭，裙衫风度压娉婷，天边自结齐云社，一簇彩云飞便停。"这首宫词，描写的是宫女们陪伴着皇帝的宠妃进行蹴鞠的情景。
明代宫廷蹴鞠活动还见于当时的绘画作品中，故宫博物院藏明人绘《明宣宗行乐图》长卷中，就绘有朱元璋的重孙明宣宗朱瞻基观赏侍臣蹴鞠的情景。
在《明通鉴》前编卷2中，还对拥兵三吴、称兵割据的吴王张士诚的弟弟张士信喜爱蹴鞠之事作了记载："每出师，不问军事，辄携樗蒲（一种赌具）、蹴鞠，拥妇女酣宴。"说明踢球和乐连在了一起。所以，朱元璋称帝之后，传下圣旨，严厉禁止军人踢球。但朱元璋的圣旨只能禁止军人踢球，但并不能改变足球的娱乐性质。
第二，蹴鞠运动普及于妇女儿童当中。民间蹴鞠之风进一步兴盛。张岱《陶庵梦忆》之"扬州清明"条记载，扬州清明，城中男女毕出，以"斗鸡蹴鞠"为乐。上海博物馆所藏明杜堇《仕女图》中有仕女蹴鞠的一段画面。画面反映了当时蹴鞠是沿袭唐之风俗，以一般场户的蹴鞠活动为主。
明代蹴鞠的社会性，较前代相比，虽然逐渐缩小了，但是见于文物和史籍记载的资料，还是不少的。除了上面提到的明杜堇画的《仕女图》有蹴鞠场面，在明王圻的《三才图会》中也有蹴鞠画面的描绘。此外，在国内外的一些文物收藏机构中，都藏有描绘当时妇女和儿童蹴鞠的场面。在南京博物院收藏的一堂十二扇明代巨型木胎屏风《黑漆彩螺钿仕女游艺图屏风》上面的园林仕女图中，就描写了一群贵家妇女正在园内进行蹴鞠等的游乐活动，这可以说是一幅当时上层妇女优游行乐的真实图景。而考古工作者于1956年～1958年在北京市昌平县明定陵出土的一件明孝靖皇后的女夹衣上，还绘有包括蹴鞠在内的百子戏图案，这些图案均绣于夹衣的胸及两袖上。在蹴鞠图案中，有三个少年在作蹴鞠游戏，中间一人正腾身以足踢球，两边的伙伴在聚精会神地盯着被踢起的皮球，画面生动有趣。这些文物资料都形象地向我们说明了这样一个道理：由于蹴鞠运动仍然广泛地普及于妇女儿童中间，因而它在这一时期，也就被人们习以为常的当作了生活用品的一种装饰了。
第三，文学作品中对蹴鞠的描写，从一个侧面反映出这时蹴鞠活动的进一步娱乐化和逐渐衰亡的过程。在被称为明代社会百科大全的小说《金瓶梅》中，有一段是描写西门庆在丽春院看妓女李桂姐踢球的事，从中可以了解到明代蹴鞠在社会上流行的情况。小说中这样写道："西门庆正喝在热闹处，见三个圆社向前来打个半跪，西门庆平昔认的，一个唤白秃子，一个唤小张闲，一个是罗回子。因说道：‘你们且外边侍候。待俺们吃过酒踢三跑。‘西门庆吃了一回酒，出来外面院子里先踢了一跑，次教桂姐上来与两个圆社踢。一个梢头，一个对障，拗踢拐打之间，无不假喝采奉承，就有些不到之处，都快取过去了，反来西门庆面前讨赏钱，说：‘桂姐行头，比旧时越发踢熟了，撇来的丢拐，教小人凑手脚不迭。再过一、二年，这院中似李桂姐这行头，就数一数二，强如两条巷董官女儿数十倍。‘"上述描写，也很能表明这一时期踢球的娱乐性质。宋代的足球艺人，可以在皇宫的宴会中表演，也可以在城市的瓦子里卖艺，而明代的圆社却只能在妓院中娱客了。
到了清初，以娱乐为题材的蹴鞠活动还较为普遍，在这一时期的文物资料中还时见一些儿童、妇女进行蹴鞠活动的描绘，但这种蹴鞠运动在明末清初进一步走向娱乐化的趋势，实际上也预示着盛行于中国数千年的蹴鞠运动开始迈入衰亡的边缘。
出生于山东淄博的清代著名文学家蒲松龄，其所著的《聊斋志异》是清代描述当时蹴鞠活动仅有的作品之一。清代，在史籍上有关足球活动的记载，已经寥寥无几了。象《红楼梦》这样一部封建社会的百科大全，书中只有一次提到蹴鞠，而且也只有一句，即"可巧门上小厮，在甬路底下踢球。"只有蒲松龄所写的《聊斋志异》中，有多处故事涉及到蹴鞠活动，如《汪士秀》、《小翠》等，其中《汪士秀》中有较长的关于蹴鞠活动的描写。书中是这样写的：汪士秀是庐州人（今安徽省合肥市），父子都善于踢球。几年前，父亲在钱塘江中溺死了。汪士秀南游洞庭湖，夜泊湖畔，思念父亲之死，不能入睡。忽见湖水中出来五人，铺一张大席在水面，饮酒作乐。酒后拿出一个晶体透明的球来踢。汪士秀见那会踢球的老者象他父亲，便坐起在舟中观看。这时，恰巧那球落在他的身傍。汪士秀一时技痒，便起脚踢了回去。那老者见状惊呼道："此我家流星拐也。"谁知汪士秀一脚踢的太猛，把球踢破了，霎时间湖上人球俱杳。原来那四人是鱼精。他父亲溺水被鱼精拯救留作仆役，踢的球是鱼膘做成。
蒲松龄在写球被踢破下落时，用了这样一句来形容："中有漏光，下射如虹，蚩然疾落，犹如经天之慧，直投水中，滚滚作沸泡声而灭。"如果把这一句话移来形容我国古代蹴鞠发展的过程，是再恰当不过了。我国古代的蹴鞠活动，经历了几千年，在汉、唐、宋时代，曾经像慧星一样，发出闪亮的光辉；后来，投入清代社会的水中，只留下一点泡沫，终于灭绝了。
总之，我国古代蹴鞠在清朝中叶便逐渐走向了灭绝，但是，几千年蹴鞠运动的影响，在人民中间并未完全断绝。爱好溜冰的满族人曾将其与滑冰形式结合了起来，发明了一种被称为"冰上蹴鞠"的运动形式。但这也不过是盛行于中国古代二千多年的传统蹴鞠活动的余韵而已。清代中叶以后，在社会因素的制约下，随着西方近代足球的渐次传入，中国传统的蹴鞠活动终于被取代。
分析一下我国古代足球的兴衰，寻找其灭绝的原因，大概有这样几条：从客观的社会条件来说，宋代理学兴起，社会上重文轻武，也轻视身体活动的娱乐。清王室以少数民族入主中原，实行弱民政策，禁止人民练武和练身活动；戏曲小说的兴起，社会娱乐范围的扩大，相对地减少了踢球娱乐的兴趣；从蹴鞠运动本身的发展来说，由直接的对抗比赛改变成间接的对抗比赛，失去了练武、练身、练意志的特点，减低了足球运动的社会功能；由自身的娱乐活动转变成供他人的娱乐活动，由社会的节日娱乐转化为狎巷的宴饮娱乐，使足球运动的社会性愈走愈窄。这样，在社会客观原因的限制下，便不能不趋向灭绝。
可以说，在漫长的历史长河中，智慧的中国祖先们不仅发明了足球，而且创造出了丰富的蹴鞠技巧和完备的比赛规则，为现代足球的运动的发展提供了很好的借鉴。可以说，这是古代中国为人类文明做出的一大贡献。
为什麽中国的足球这麼烂
国足到底有哪些痼疾呢？我认为，国足起码有以下三大痼疾：
一、进攻无力，缺少配合。
纵观中国对新西兰的比赛，表面上中国队占了上风。上半场前三十多分钟，下半场失球后的二十多分钟，球权基本都在中国队一方，控球率远比新西兰高，优势尽在中国队一边。但是就是打不开局面。为什么？仔细想想，中国队也不可能进球。中国队的进攻，有几次能达到对方禁区？即使到禁区边上，也一一被对方化解了。唯一在禁区里的两次，都是先下底，再传中，但运气不佳，都击中门柱或横梁，没有破门。整场比赛，看点也就这么点，其它时间，国足队员都在疲于奔命。中国队进的那一球，是乱军中取胜，说白了，就是瞎猫碰见死老鼠，开出的球正好砸在董方卓的头上，顺势一摆，球进了。
至于中国球员的表现，也都尽力了，但都是各自为阵，没一点配合。后卫拿到球后，一个大脚，拼命地朝前传，唯恐在自己后方被对方抢断；前锋呢，只好拼了命地去追，白白地消耗了体力。后卫的脚法也太臭，十有八九不能准确地传到前锋脚下，大好的机会，就这样一瞬间失去了。队员间就像一盘散沙，乱糟糟的，三条线不是离得太远就是挤在一起，没有一点章法。好几次，一个队员传出球（记不清几次、那个球员、什么时间）后，发力朝前跑，想和队友做撞墙式配合，可接球队员根本就没这个意识。可怜韩鹏，满世界追着球跑，特点一点都发挥不出来，再也没有了在鲁能的潇洒。我不懂，是球员不会呢，还是教练没要求，或是接球的球员长时间没碰球，想好好过过瘾。总之，占了上风的中国队没有一丁点配合，进攻乏力，今天踢平了新西兰，应该是很幸运的了。
中国队的表现，并不是今天偶尔为之。看看中国队世界杯预选赛二十强赛中的表现，哪一次不是如此。如此顽疾，竟没人看出？悲哀，中国足球队的悲哀，中国亿万球迷的悲哀，正如我在国足二十强赛出局时写的《中国球迷的悲哀》。
二、后卫无能，盯球不盯人。
中国队占尽场上优势，可就是先丢球了。并不是对方有多么好的技术和配合——如果是那样，我们也认了，也能体谅我们的足球水平低，体谅我们的球员，就像我们遭遇到西班牙、荷兰一样——可对方就两个人呀，一停、一吊，就摆脱了我们四个防守队员，形成单刀，直插空门，1：0 ，中国队出线希望遭受严重挑战。什么原因？无非两个：一是后卫平行站位，没有纵深防御，球员无法补位，二是后卫漏人，被对方反越位成功。我们先不说后卫平行站位（这有可能是教练特意安排）的安排有无疏漏，但后卫漏人的问题是今天先失球的罪魁祸首。我们的后卫，两眼只盯着活动的足球，全不顾身边的人，就像一只捕食的青蛙，只对活动的小目标感兴趣。看看今天球员的反应：对方球员接球后，四个防守球员眼睛都盯着接球人的脚上球，全然不顾身边只有几步远的另一个对方球员；当对方传出球时，一切都已经迟了，更可笑的是我们的防守队员竟然从相反方向转身去追。我不知道当事人李玮峰作怎样的解释，应该说，李玮峰在这场比赛中表现还不错，但就是这个失误，李玮峰难辞其咎，中国队的三分变成了一分。
我并不是要追究谁的责任，而是用此来说明中国队的痼疾。后卫漏人，现在好像成了中国队的习惯了，不管是世界杯预选赛，还是热身赛、友谊赛，包括今天的奥运小组赛，我们的失球，绝大多数都是源于后卫漏人。后卫“盯球不盯人”难道是今天世界足球的时尚？但我看意大利的“世界最坚固的防线”，好像后卫专门是盯人的。我们的国足，教练不知请了多少，德国的、英国的、南斯拉夫的、塞尔维亚的，还有中国本土的；足协也换了不少人，但好像所有的人都没有意识到“后卫漏人”问题，否则怎么到现在还没有有所改观呢？
就我们国足后卫现在的状况，接下来输球是意料中的事，小组出线是不可能的，或者说是一种奢望吧，比利时比我们强，巴西更是大人玩小孩。我们的足协官员和教练应该醒醒了吧。
三、球技粗糙，却好卖弄。
说起球技，我们当然不能和小罗、梅西比。应该承认，我们的球技水平不如欧洲、美洲、非洲的球员，甚至不如亚洲的日本、韩国。
然而，我们的球员好像并不承认这一点。何以为证？你看场上，我们的国足队员，只要拿到球，总要在脚上踢它三四下，朝前带一带、朝旁倒一倒，非得两三人上来逼抢，否则是是不传的，就好象自己的球技有多高，而别人不知道一样。
结果是，短而灵的风格没了，亚洲人特有的灵活葬送了，不知何时何地学起了英国人的长传冲吊，可惜我们不能长成英国人的个子；
结果是，创造出来的一点空档被对方补位了，机会没了；
结果是，撞墙式的配合消失了，三角短传、小范围配合不见了，队员在前、后场上疲于奔命；
结果是，对方两三人一夹击，球丢了，大家赶快去堵漏洞，进攻机会转瞬逝去了；
结果是，十一个队员一盘散沙，各自为战，没有配合，没有战术，没有章法，十一个人踢不过十个人；
结果是，力出了不少，汗流了不少，伤挨了不少，但，球还是输了，世界杯预选赛被淘汰了，奥运小组赛只存在理论上的出线了。
著名足球人张路在现场评论中不断说，一脚传球，配合配合，还举了欧洲好多例子。但中国球员好像没学过“一脚传球”，他们学的都是绝顶的足球功夫，就像电影里那样，可以用气功，把足球吸着、转着。西班牙、荷兰、意大利人，还有巴西、阿根廷人，他们没有足球功夫，没有球技，只会你传给我，我传给你，只能玩低级游戏；中国球员可是足球祖师爷的传人，继承了老祖宗蹴鞠的衣钵，不卖弄一下，何以体现“熊猫功夫”！
这就是中国足球队三大痼疾。不知什么时候能出现个真正的“医生”，医治一下这些痼疾，否则，我们这个病人就要病入膏肓了。赶快撤换那些庸医吧，也让球迷过几天舒心的日子吧。
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中国足球的土壤上结不出好果实
中国足球的负面问题有很多很多，不用笔者说，大家也能“如数家珍”地讲上几条：黑哨、假球、球员素质差、圈内一片乌烟瘴气、一切都是为了钱等等。如果是稍微跑过足球的，对足球圈有所接触的记者同志那就更是能讲上几天几夜不带停的！既然中国足球有这么多的问题，我们为何还要期待在这样的大环境下，我们的国家队还能打出好成绩呢？《真心英雄》当中唱的好“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”，中国足球在这个贫瘠却还不断有人拔苗助长的土地上，怎么可能结出好的果实呢？就算是有主场之利，我们可以得到一些照顾，临时多浇一点水，多上一点肥，多几个人用手护着它成长(中国足球在这种“呵护”下长势还算不错)，但一旦主场之利没有了，裁判不再向着我们了，多出来的水、肥料和保护它的手都撤开了，中国足球就表现出了它原有的“弱不禁风”，在日本队如行云流水的配合以及如制导导弹般精确的定位球攻击下，立刻招架不住了。
上帝给了中国人借口
这一次上帝给了爱找借口的中国人一个很好的借口：日本队的第二个进球其实是手球，让中国人有充足的理由认为自己是冤枉的！他们赛后痛骂科威特裁判的种种不是，鄙视不敢承认自己手球的中田浩二，甚至用矿泉水瓶砸向日本球迷。但这都是无济于事的，国足主要还是输在技不如人上，客观地讲，日本队第二个球，中村俊辅罚的角球位置极佳，中国队守门员刘云飞判断失误，后点完全让给了日本队的包抄队员，与其说是中田用手打进的，还不如说是中村罚出的球砸在他身上进去的，说的夸张一点，当时就算是放一个电线杆子在那，中国队还是难逃一劫，这个球怎么都是日本队的，中国队根本抢不到，只不过中田的进球方式让人无法接受，送到嘴边的肉却不用正常的方式吃进去，这个违背“常理”的吃法让中国队很气愤，但那块肉终究还是日本队的，中国队再怎么说都是没有用的。
