郏县二院儿科医生彭定一（郏县二院院长）
本文目录一览：
苏轼为何葬在河南郏县？
众所周知，苏东坡是四川眉山人。死后没有归葬眉山，而是埋葬于河南郏县。一千多年来，苏公为何葬在河南成了后人们争论不休的一个话题。热爱河南家乡的朋友说，这里风景秀美，苏先生也曾形容这里“形胜类其乡”。苏辙书写的《东坡先生墓志铭》中也有“即死，葬我嵩山下”的句子。于是，大家推出了这里的山水为一代文学宗师所倾倒的观点。类似的论文很多，你抄我，我抄你，观点雷同。更有人以此类推，说先生不仅“贪恋圣世”，还喜欢郏县的风土，向往“皇天后土”，从而认定，东坡先生嘱葬嵩阳小峨眉乃历史的必然。
四川三苏祠
写这篇文章之前，我把苏辙先生的《东坡先生墓志铭》认认真真地读了好多遍。不是想从中找出他把哥哥埋在这里的原因，而是细细揣摩他对哥哥的骨肉亲情。很多字句读不下去，我想他肯定是边哭边写。哥哥是个性情中人，有什么事总喜欢给弟弟讲，所以临终，坡公依旧大大咧咧，想着有弟弟呢。“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”听这话，感觉小事一桩，你办就行了，我把我就交给你了啊。“葬地，弟请一面果决”。在有关埋在那里的问题上，坡公也相当干脆。这个字里行间有两层意思，一是否定有人说的郏县这是个好地方，我要终老在这里的想法；二是，埋在哪里你定就行了，我只要和你在一起。兄弟血浓于水的骨肉亲情，溢于言表。所以苏辙先生在墓志铭中有这样的字句：“抚我则兄，诲我则师。皆迁于南，而不同归。天实为之，莫知我哀。”一字一泪，让人动容。
河南郏县苏东坡墓
从坡公去世到入土为安，墓址的选择，经历了差不多一年的时间。这期间，苏辙作为哥哥的代言人，苏家在河南年纪最大，也最有权威的人。他又怎能忘记父亲老泉去世，兄弟二人送父亲和坡公发妻王弗棺木回四川安葬的风光。皇帝命令官船直送峨眉山下，朝廷赐予银绢，达官贵人各置厚赙。乡亲目睹盛大的场面，人人侧目，笑脸相迎，这不正是古人推崇的衣锦还乡吗？对于兄弟二人和家人来说这是一种无上的荣光。曾经，他们也渴望自己再风光无限地回到这里，回到父母身旁。可是，年近古稀，年迈的苏辙内心伤痕累累，他和哥哥在官场的斗争中屡屡成为罪人，如何去面对乡亲父老别样的目光？皇帝的处罚诏令传遍四方，如今回去，岂不自讨没趣。“心如已灰之木，身似不系之舟”的苏辙在《再祭亡兄端明文》中这样说，“先茔在西，老泉之山，归骨其旁，自昔有言，势不克从，夫其不怀？”唉，势不克从，不得已呀。这应该是苏辙安葬哥哥于河南郏县最主要的原因
谁能帮我讲讲三国关羽的历史
【人物简介】
关羽（162?-220），汉族。生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。三国时期蜀国名将。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。后人有诗称赞关羽：三国时期蜀国杰出的军事家和战略家。此外，关羽还被台湾同胞视为恩主神。
【信仰】
各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：
朝代 皇帝 时间 封号
北宋 宋徽宗 崇宁元年（1102年） 忠惠公
北宋 宋徽宗 崇宁三年（1104年） 崇宁真君
北宋 宋徽宗 大观二年（1107年） 武安王
北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 义勇武安王
南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壮缪义勇武安王
南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壮缪义勇武安英济王
元 泰定帝 天历八年（1335年） 显灵义勇武安英济王
明 明神宗 万历四十二年（1613年）单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君
明 明思宗 崇祯三年（1630年） 真元显应昭明翼汉天尊
清 清世祖 顺治九年（1652年） 忠义神武关圣大帝
清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公
清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西关夫子
清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 灵佑二字
清 清仁宗 嘉庆十八年（1813年） 仁勇二字
清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝
手持青龙偃月刀的关羽神像、关羽的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位。古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。
因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神只。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。
随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。
香港信仰
在香港，警察与三合会成员是对立的。三合会早期是一个道教反清的帮会，所以会拜祭道教大神关羽。而警察崇拜关帝的习惯是源于1930年代的油麻地警署某位华探长，其后扩展至各个纪律部队，如消防、海关等。他们同样地推崇、尊敬关羽，称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”、“关二爷”等，因两方都相信，关公是会保卫尽忠尽义之人，所以双方都不认为存在信仰上的冲突。
香港许多商店都供奉关羽，希望能保佑店铺。而香港也建有不少的祠庙供奉关羽，香港荷李活道的文武庙就十分有名。
关羽还被民间封为文武财神中的武财神，文财神是比干。
